《法華五百問論》
唐 · 湛然述译 · CBETA X0939
凡例 此論專對破慈恩玄贊，本邦上代性相相拒，若守 護章、法華秀句、一乘要決等，蓋皆其流亞。諸祖未 必閱此論，而暗相發明者多，今宗學者最所宜講 究。但恨舊本烏焉剩脫，義路茅塞，先師患之，殫力 訂正，稍覺披豁。 註稱光山本者，乃野州日光山所傳，訂譌頗精，先 師多采用之，惜乎中卷失傳。 本論所牒玄贊，則有現本可對校，其他率推徵文 理，究其所必當然，而後從之。其難決者，且存舊，不 敢擅改換焉。 格上私記條數，以便搜求。然不與本論題下條數 同者，意古來傳寫經多手，致此離合耳。今且據現 本。 先師校本，主辨誤字。若其句逗國譯，未遑盡匡覽 者，請自裁正焉。 睿山南溪沙門 昌宗 識 五百問論卷上 毗陵沙門 湛然 述 問：釋一經文前幾門？ 答：開為六門：一、敘經緣起之意； 二、明宗旨；三、明經品得名；四、明品廢立；五、彰品次第； 六、釋經本文。今意謂之不然，除釋本文，餘之五門，初 文略明緣起可爾，餘三明品在無，非經骨格。第二宗 旨未曉如何，容子陳疑，方知遠旨。曾聞有用名、體宗、 用教相等五稍，似得於此經旨歸。 問：何謂緣起？ 答：緣起為五：一、酬因請，二、破疑執，三、為 彰記行，四、為利今後，五、顯時機。初文有二：一、酬因，二、 酬請。酬因又六：一、酬行因，即方便品初云佛曾至未 曾有法。二、酬願因，亦方便品云我本立誓願及壽量 中每自作是意等。三、酬求因，即達多品。四、酬持因，論 云佛曾已下為讀誦甚深及後之四恒，即四依是，及 不輕品受持之文。五、酬相因，謂雨華等彌勒疑問等。 六、酬說因，三世諸佛成佛已後必說故也。今謂雖列 六因，竝今昔大途之通因，而非出世本意之別因。經 云若但讚佛乘，眾生沒在苦等四十餘秊不顯真實， 今始得暢，而不為酬因，徒說久遠，何益於今？故今別 因大唯二種：一、為迹門開權顯實，二、為本門開迹顯 遠。此則正當一代別因，不同諸教。 問曰：何謂酬請？ 答曰：釋迦初成，梵王請說但說方便， 今酬身子請說權實境，酬文殊請說安樂行，酬彌勒 請說真應果。今謂一代大小皆酬梵請，身子所請通 為三周，三周所陳豈獨於境？權在於昔安合重求？況 法說周三世十方，皆令眾生得一切種智，乘是寶乘 遊於四方，此豈非行？直至道場此豈非果？滅化寶所 行果亦然，所談者教何以獨境？餘之二酬至文方決。 問：云何謂破疑？ 答曰：一、破疑；二、破執。初破疑者，聲聞 疑謂永不成佛，故云感傷。諸小菩薩亦疑獨得，又疑 菩提己亦無分。經云菩薩聞是法等，文兼破悔，疑小 不得作佛。今聞作佛，悔所以除，知為大因，故疑通三 乘、悔唯小有，以寬攝狹但說破疑。今謂疑通悔局，為 出何文？文中既云諸求三乘若有疑悔，豈從一句便 判疑寬？以寬攝狹應俱有悔。又諸小菩薩身住何位？ 初疑獨得、後疑無分，獨得與無分相違，疑悔焉分於 大小？ 問曰：何名破執？ 答曰：法華論云：決定、退大二種聲聞。 今經唯為退大一種。經云：我昔教汝志願佛道，及明…
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