《十不二門指要鈔詳解》
宋 · 可度詳解 明 正謐分會译 · CBETA X0931
重刻十不二門指要鈔詳解凡例 國本有脫誤者，今依明本悉讎正之。其明本有疑 誤者，於格上書某字疑某字。 釋籤及鈔嘗有諸本與此所合不同者，亦書某字， 一本作某字。 會本每卷之首列撰人，直斥二祖之諱，非所以尊 祖也。今竝刪之，惟存某尊者之稱。 會本所標之釋題之科，既非鈔科，亦非解文。葢分 會之際，欲對釋文之科私添入耳。今欲不濫鈔科， 盡刪去之。 會本不標指要述人，而反標釋籤述人，大非鈔解 之意。今據鈔解，標否得當。 會本標鈔科，每科刪某下數字，及往往改削字句 者，今據原文悉補之，無復一字之損傷。 會本數處私補結門之科，理雖當有，亦不可謾添。 今別標諸格上，以便見前後應對。 會本分會差謬者凡三處，今竝改會之。 此番重刻，務在刪補會刻之增損，完全各書之原 文。然惟釋籤指要有別行之可考，而詳解則別行 亡久，故今多所可疑，而不得而挍證，讀者詳焉而 可也。 十不二門 本迹二十重玅 十不二門指要鈔序詳解 宋慈雲懺主 遵式 序 宋武林沙門 可度 詳解 明天台後學 正謐 分會 指要鈔序 【觧】此題上三字，是所序之正文。序字，是 能序之通目。以別冠通，故云指要鈔序。指要二字， 本序自釋。鈔者，鈔錄為義。西資鈔序云：夫疏之有 記鈔，葢後學之曹，記錄要義，抄寫格言，以輔翼其 疏，防乎傳受之謬誤，討尋之忽忘耳。序者，所以 序作者之意。爾雅云：東西墻謂之序。註云：所以序 別內外也。謂見墻別宅舍之淺深，觀序知述作 之難易。又序，緒也，謂繭之緒也。凡繭之抽絲，先抽 其緒，緒盡方見其𮈔。今序在初，如𮈔之緒也。 【序】東山沙門遵式述 。【觧】東山，即台之東掖山能仁 寺。懺主云：東掖山者，葢予幼歲受經之所，時年傳 法之地也。懺主族姓葉氏，台之寧海人。其母乞靈 於觀音大士，夢一美女，授以明珠，咽之生師。七月， 能從母稱觀音名。十八祝髮，二十納戒。初住寶雲， 終於天竺，與法智同稟學於寶通雲師。指要既成， 乃為述序，發明述作之功。沙門如常釋。述者，禮云： 述者之謂明，作者之謂聖。今云述者，葢謙詞耳。語 云：述而不作。 【序】大教隆夷，存乎其人。諸祖既往，玄化幾息。時不 可久替，必有間世者出焉。 【觧】通敘教法興衰在人， 通指佛法以為大教。玅玄總序云：大法東漸。籤云： 通指佛教以為大法。此對西土外道，此方儒教， 約內外而分大小。隆，盛也。夷，平也。文選云：道有隆 夷。即興衰之義。易曰：神而明之，存乎其人。存， 在也。謂教法興衰在人，得人則興，失人則亡。禮云： 文武之道，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則 其政息。諸祖者，通指荊溪已前。諸祖在世，教法 盛行。諸祖既往，則幽玄之化，幾近於息滅矣。文選 云：仲氏既往，玄化幾息。繫辭曰：易不可見，乾坤或 幾乎息矣。替，廢也。間世，即名德間生於世。孟子 曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。以時 節不可久廢，不遠而復，必有間生者出興於世，荷 負斯道。四明塔銘云：天…
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