《止觀輔行助覽》
宋 · 有嚴注译 · CBETA X0920
止觀輔行傳弘決助覽序 丹丘沙門 有嚴 述 止觀者，一切諸佛之秘印也。昔我祖禪師以無所智 而得之於法華妙經，後於玉泉九旬慈霔，其義深遠， 其文浩博。後之學者，非夫玄覽洞視，目無全文，或難 以臻其奧。今更以記文，并援引經律儒墨雜說，又難 曉寤。幸因講次，遂撿討他文，輙形注釋，且助山中晚 進學覽之力，非謂增臆說如簸糠眯人目也。折為四 卷，命曰助覧，讀者無無小補。 皇宋元符二年歲次己卯序以冠之 止觀輔行傳弘決助覽卷第一 文雖不講，義要略識。今取義 之隱者注之。 老耽。 五經是冶化之本，而老子槌提仁義， 絕滅禮學，此則名教廢。 莊周。 聖人之書，詮於至理，而莊子以為糟 粕，喻無味也。此則述作乖。 謂佛也。尚書序云：古先哲王，今借其語 勢。 易曰：利見大人。 語出毛詩。今借謂三乘聖賢，因稟佛教， 而各有證悟。 平聲，謂幾微也。學者少有知微。 不咨師友，甘心自愚。 膠著文字，不能融會。 大經盲人摸象喻也。以尾牙等為象身。 大經盲人問乳色喻也。聞雪粖謂冷輭等。 色末空本，俱無足迹。又何用教，乘乎。 陵，山也。山本峻峭，及至地則平夷，喻大道將 滅沒也。 水本朝宗，法歸圓極。水若九州而橫流，法喻 諸師而各立。大禹治水，天台談圓，故曰大拯。 論語：孔子曰：譬如平地，雖覆一簣，進，吾往矣。 注云：雖覆一簣，我不以其功少而薄之。簣，土籠也。 譬為山者，雖覆一簣，而終成大山。今喻大師力行 於南嶽，禪師。 維，綱維也。綱維若整，網目必齊。今以中、智二 論為宗骨也。文選云：漢綱絕維。 命名也，名曰性宗。自我作古。 極者圓理，言者大教。 言出論語，謂章安記之，又從而添削之。 若，順也。尚書曰：惟臣欽若。 不失昔願也。法華尊者，本徐陵後身。 斷字去聲。 毛詩云：遑恤我後。遑，何；恤，憂也。荊溪之 前，諸師但說釋而已，何憂止觀文理，他人不解哉！ 音揚。謂搜𫾻。其旨。 上音總。以物而束髮，即丱角。 音亦。繹理也。理其情思，尋義理也。說文云：抽 絲也。 易繫辭中旁薄者，謂混同也。 不鄙野。 下去聲，謂織縷也。經緯錯而成文，左傳曰：錯 綜經文。 包括。 或云三止三觀所蘊法多，或云三種止觀所 蘊法多，故曰三多。更請詳之。 玄，遠也。可以遠照至理。文選：眷哲玄覧。 㳷音誨。 行，去聲。岐者，脩旁之小徑也。岐喻偏小， 路喻圓頓，二行不同也。 老子曰：大方無隅，謂達者心無畔也。今 借喻上根達無方隅，則入位深，下根但結緣而已。 以輔行二字，扶一部之旨。 擊去童子之蒙，吝。易曰：上九，擊蒙。 發，啟發也。孔子曰：不忻不發。覆謂重審之師 者，當然。 勤勞貌。孟子曰：孜孜為善，舜之徒也。 幾，微也。孔子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！今荊 溪造幾微之理。 幽，深；贊，明也。謂深明其道。易曰：幽贊神明而 生著。 咨嗟。 上音雀。炬，火也。莊子曰：日月出矣，而爝火不 息，其光不亦難乎？ 岳州。 俗姓何氏，魏吏部尚書晏之後，名…
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