《刪定止觀》
唐 · 梁肅述译 · CBETA X0915
No. 915-A 重刊刪定止觀序 鎧菴吳 克己 撰 奇哉，救世明道之書，不圖復行於今也。使王公大人 知有此書，必不至信讒以廢毀。使搢紳先生知有此 書，必不至立論以觝排。使啟禪關者能讀此書，其肯 以教外別傳自欺乎。使尋經論者能讀此書，其肯以 分別名相自困乎。矧欲使薄海內外家藏此書，展轉 開導，了達此義，又孰肯貪於粗弊五欲，而不早求解 脫者乎。是皆內教弟子護持教法之大略也。子貢好 辨，孔道以明。孟子巖巖，功堪繼禹。斯言槩之，誰曰不 信。 止觀十大章 卷上 重刻序 一大意 一發大心 二修大行 三感大果 四裂大網 五歸大處 二釋名 三體相 五偏圓 六方便 卷中 七正觀十境 一陰境十乘 一觀不思議 二發菩提心 三巧安止觀 四破法徧 五識通塞 六調道品 七對治助開 八知次位 九修安忍 十離法愛 卷下 二煩惱 三病患 四業相 五魔事 六禪定 七諸見 八上慢 九二乘 十菩薩 八果報 九起教 十指歸 附 智者大師傳論 中散大夫、右諫議大夫、知杭州軍州兼勸農市舶 使、上柱國、賜紫金魚袋胡勸緣開印流行。 朝奉郎尚書職方員外郎分司南京護軍崔 捨俸金開版。 二公乃中朝名賢，今刊仍舊存之，示不忘本。 No. 915-B 天台止觀統例 唐翰林學士守右補闕安定 梁肅 述 夫止觀何為也？導萬法之理，而復於實際者也。 實際者何也？性之本也。物之所以不能復者，昏與動 使之然也。照昏者謂之明，駐動者謂之靜。明與靜，止 觀之體也。在因謂之止觀，在果謂之智定。因謂之行， 果謂之成。行者，行此者也。成者，證此者也。厚夫聖人， 有以見惑足以喪志，動足以失方。於是乎止而觀之， 靜而明之，使其動而能靜，靜而能明。因相待以成法， 即絕待以照木。立大車以御正，乘大事而總權。消息 乎不二之場，鼓舞於說三之域。至微以盡性，至賾以 體神。語其近，則一毫之善可通也。語其遠，則重玄之 門可闚也。用至圓以圓之，物無偏也。用至實以實之， 物無妄也。聖人舉其言，所以示也。廣其目，所以告也。 優而柔之，使自求之。擬而議之，使自至之。此止觀所 由作也。夫三諦者何也？一之謂也。空假中者何也？一 之目也。空假者，相對之義。中道者，得一之名。此思議 之說，非至一之旨也。至一即三，至三即一。非相合而 然也，非相生而然也。非數義也，非強名也，自然之理 也。言而傳之者，迹也。理謂之本，迹謂之末。本也者，聖 人所至之地也。末也者，聖人所示之教也。由本以垂 迹，則為小為大，為通為別，為頓為漸，為顯為秘，為權 為實，為定為不定。循迹以返本，則為一為大，為圓為 實，為無住為中，為妙為第一義。是三一之蘊也。所謂 空也者，通萬法而為言者也。假也者，立萬法而為言 者也。中也者，妙萬法而為言者也。破一切惑，莫盛乎 空。建一切法，莫盛乎假。究竟一切性，莫大乎中。 舉中則無法非中，目假則無法非假，舉空則無法不 空。成之謂之三德，修之謂之三觀。舉其要，則聖人極…
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