《刪定止觀》
唐 · 梁肅述译 · CBETA X0915
止觀十大章 卷上 重刻序 一大意 一發大心 二修大行 三感大果 四裂大網 五歸大處 二釋名 三體相 五偏圓 六方便 卷中 七正觀十境 一陰境十乘 一觀不思議 二發菩提心 三巧安止觀 四破法徧 五識通塞 六調道品 七對治助開 八知次位 九修安忍 十離法愛 卷下 二煩惱 三病患 四業相 五魔事 六禪定 七諸見 八上慢 九二乘 十菩薩 八果報 九起教 十指歸 附 智者大師傳論 中散大夫、右諫議大夫、知杭州軍州兼勸農市舶 使、上柱國、賜紫金魚袋胡勸緣開印流行。 朝奉郎尚書職方員外郎分司南京護軍崔 捨俸金開版。 二公乃中朝名賢，今刊仍舊存之，示不忘本。 刪定止觀卷上 梁 氏 敘緣起 初、天台智者大師傳南嶽三種止觀：一、漸次；二、不定； 三、圓頓。三者皆是大乘，俱緣實相，同名止觀。漸初亦 知實相，實相難至，漸次易行。先修歸戒，止彼三惡，達 三善道；次修禪定，止欲界散網，達色、無色定道；次修 無漏，止三界獄，達涅槃道；次修慈悲，止於自證，達菩 薩道；後修實相，止二邊偏，達常住中道。先淺後深，如 登梯隥，是為漸次止觀。不定者，無別意趣，但約前漸 後頓，更前更後，互淺互深，或事或理，或息觀為止，或 照止為觀，如金剛寶置之日中，無定色相，是名不定 止觀。圓頓者，初緣實相，造境即中，無不真實；繫緣法 界，一念法界，一色一香，無非中道。己界．佛界．眾生界 亦然。陰入皆如，無苦可捨；無明塵勞，即是菩提，無集 可斷；邊邪皆中正，無道可修；生死即涅槃，無滅可證。 無苦無集，故無世間；無道無滅，故無出世間。純一實 相，無復別法。法性寂然名止，寂而常照名觀。自初至 後，無二無別，如通者飛騰，是名圓頓止觀。為三根性， 說三法門，引三譬喻，漸次．不定，置而不論。今依經直 明圓頓，如華嚴妙德賢首曰：菩薩於生死，最初發心 時，一向求菩提，堅固不可動。彼一念功德，深廣無涯 際，如來分別說，窮劫不能盡。此菩薩聞圓法，起圓信， 立圓行，住圓位，以圓功德而自莊嚴，以圓力用建立 眾生。云何聞圓法？聞生死即法身，煩惱即般若，結業 即解脫，雖有三名而無三體，雖是一體而立三名，是 三即一相，其實無有異。法身究竟，般若、解脫亦究竟； 般若清淨，餘亦清淨；解脫自在，餘亦自在。聞一切法 亦爾，是名聞圓法。云何圓信？信一切法即空、即假、即 中，無一、二、三而一、二、三。無一、二、三是遮，一、二、三而一、 二、三是照，一、二、三無遮、無照，皆究竟清淨自在。聞深 不怖，聞廣不疑，聞非深、非廣意而有勇，是名圓信。云 何圓行？志求菩提，不餘趣向，三諦圓修，不為無邊所 寂、有邊所動，直入中道，是名圓行。云何圓位？謂入初 住時，一住、一切住、一切究竟、一切清淨、一切自在，是 名圓位。云何圓自在莊嚴？彼經廣說自在相，或於此 根入正受，或於彼根起出說，或於一根入正受，或於 諸根起出說，或於一根雙入出、或不入出，乃至一塵、 一方悉如是。若…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典