《隨自意三昧》
南朝 · 慧思撰译 · CBETA X0903
隨自意三昧目次 隨自意三昧目次 隨自意三昧行威儀品第一 南岳大師 撰 凡是一切新發心菩薩，欲學六波羅蜜，欲修一切禪 定，欲行三十七品，若欲說法教化眾生，學大慈悲起 六神通，欲得疾入菩薩位得佛智慧，先當具足念佛 三昧．般舟三昧，及學妙法蓮華三昧。是諸菩薩最初 應先學隨自意三昧，此三昧若成就得首楞嚴定。隨 自意三昧者，先以大悲眼觀眾生，舉足下足具六波 羅蜜。菩薩行時，先觀眾生起一子想，亦如幻化如影 如空不可得想，而自舉身作輕空想，觀地而行如履 虗空，自令己身不曲不直，己身直行不遲不疾，亦不 左右𮨇視，又不轉頭及望。若欲望時，舉身皆轉如象 王視。步步進時，觀眾生勿令損傷。是時眾生即大歡 喜，心無恐怖無所復畏，是時名為檀波羅蜜，名無畏 施。問曰：檀波羅蜜者，云何有三種施？一者飲食，二者 財寶，三者說法。飲食布施增長壽命，衣服布施能遮 寒熱，醫藥布施能除患苦，說法布施能破邪見，增長 慧命得三乘果。施者．受者．飲食財寶三事俱空，無自 無他無所得故，名檀波羅蜜。問曰：是菩薩行時，舉足 下足於諸眾生空無所得，有何利益而言具足六波 羅蜜？答曰：財食等施增長凡夫生死身命，醫藥等法 但除外小病，不能除眾生生死怖畏。聽法之時，或有 記心或無記心，或有漏心或無漏心，未必皆善。是時， 施主或有我所，或無我所，或是波羅蜜，或非波羅蜜。 隨自意三昧中，菩薩行時，以輕空身，如影、夢、化，以大 悲眼觀眾生，亦不著眾生想，亦不著無眾生想。是時， 眾生見菩薩威儀容貌端直，而作是念：是人慈悲，護 念我等。即解菩薩意，離一切怖畏，大歡喜故，即發菩 提心。眾生是時發菩提心，不名有記，不名無記，不名 有漏，不名無漏，不得我所，不得無我所，即得無生智。 云何而言非波羅蜜？菩薩行時，眾生歡喜，無所畏故， 善攝行威儀，無傷損故，此即是施眾生命。不得己身， 不得眾生，亦不得威儀想，無所得故，此豈非是檀波 羅蜜？眾生見菩薩威儀，解菩薩意，離怨結想，得無生 解，離煩惱結，住菩薩心，此豈非是除眾生病，增長慧 命？智慧命者，即是波羅蜜。菩提心者，盡智．無生智。煩 惱盡故，名為盡智；十二因緣畢竟不生故，是名無生 智。此即是般若波羅蜜。汝云何言非波羅蜜？菩薩行 時，以無畏施利益眾生，名檀波羅蜜；於諸眾生無所 損傷，離罪福想，名尸波羅蜜。菩薩行時，心想不起，亦 不動搖，無有住處，十八界一切法不動故，名為羼提 波羅蜜，具足忍辱故。菩薩行時，不得舉足下足，心無 前思後，覺無生滅，一切法中無動無住，是名精進毗 梨耶波羅蜜。菩薩行時，不得身心，一切法中無受念 著，不得生死不得涅槃不得中道故，一切法中不亂 不味離定亂想故，是名禪波羅蜜具足，能起諸神通 故。菩薩行時頭等六分，如空如影如夢化炎，無有生 滅亦無斷常無兩中間，三毒．四大．五陰．十二入．十八 界．十二因緣，畢竟空無所得，既無繫縛亦無解脫，是 名般若波羅蜜智慧具足。是故菩薩行威儀…
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