《一乘佛性究竟論》
唐 · 法寶述译 · CBETA X0902
一乘佛性究竟論第三 沙門 法寶 述 一乘顯密章第六 梁攝論云：摩訶般若說乘有三義：一□義，二行義，三 果義，二空所顯，三無性。真如名性，由此性故脩十度 十地名行，由脩此行究竟證得常樂我淨四德名果。 又引中邊論乘有五義：一出離為體，謂真如；二福慧 為因，能引出故；三眾生為攝，如根性攝令至果故；四 無上菩提為果，究竟至此果故；五三惑為障，除此三 惑四義成故。又云：乘有人法，有大乘人、有小乘人法， 有方便乘法、有正乘法，轉方便乘脩治正乘，故名救 濟乘。又有二種：一了義一乘，二密意一乘。又有二種： 一為定性菩薩說一乘，二為不定性聲聞菩薩說一 乘。准此論文，乘體以真如為性，為三煩惱覆故，凡夫 二乘不能得見，以福慧因除其三惑，引真如出，究竟 證得大菩提果，此是正乘等。如其所求為說餘乘，名 方便乘。此即佛乘是究竟，二乘為方便。又法花涅槃 等經云：方便說三乘，究竟說一乘。佛性論云：入𤪈道 已生究竟涅槃心，為破如是增上慢心，故說大乘法 花經等真實法教。准此等經論，一乘為究竟，三乘為 方便。 問：若爾，何故解深密經第二、第四皆云密意說一乘？ 又攝論等釋諸經一乘有八，云為不定性諸佛說一 乘邪？答：一乘有二：一、密意一乘，二、究竟一乘，有差別 故。深密、攝論等是密意一乘，法花等是究竟一乘。今 釋二種一乘，更作二門分別：一、述異，二、引兩文對顯。 一、述異者，於中有九：一、存三破二異，二、說時前後異， 三、說位不同異，四、滅別道同異，五、分同全同異，六、有 會無會異，七、合三開一異，八、為𤯔勝劣異，九、說義不 同異。存三破二異者，密意一乘、三乘皆有究竟涅槃， 因果俱別，同法界等，密說為一。如說羊鹿牛車，小大 不同，皆是實有，轅相等同，密說為一。亦如江河海等， 大小不同，流處各別，同水等故，密說為一。究竟一乘 者，如前說門外有羊鹿車，破前所說云無二滅，究竟 同一牛車。亦如江河海水，流處各別，江河究竟皆歸 於海。此破前說有二滅也。二、說時前後異者，密意一 乘起四十年前說。勝天王般若云：菩薩聞說一乘，即 便信受。又云：世尊說法，隨眾生根性。是故分別說有 三乘，其實一道。大集十輪經第七頌云：我昔諸餘契 經說，乃至我為勸進彼眾生，故說一乘無第二。大集 經十六年說：會昔說一乘，故知不是法花一乘。又仁 王經云：一乘方便者，不於二相通達眾生一切行故。 仁王即是三十年初月八說。華嚴二十三云：以法無 㝵智，知一乘究竟攝一乘無差別；以義無㝵智，知諸 乘無差別；以辭無㝵智，能說諸乘無差別。又五十云： 或有一世界，聞說一乘音，或二三四五，乃至無量乘， 智慧行有異，解脫無差別，猶如虗空性，無有若干相。 更有多經略而不錄。究竟一乘四十年後說法花云： 此法花經多怨難信，先所未說而今說之。准此經文， 故知不是前說一乘。三、說位不同異者。密意一乘說 如乳酪如眾流位為一究竟，一乘說至醍醐皆歸海 位為一涅槃。第十云：如佛…
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