《相宗八要解》
明 · 明昱著译 · CBETA X0900
相宗八要目錄 因明入正理論 大乘百法明門論 八識頌 唯識三十論 觀所緣緣論 六離合釋 觀所緣緣論釋 三藏大師真唯識量 相宗八要凡例 相宗八要，緣於兩土之作，當先彼而後此也。故有 列名合本名題之說如左。 一、百法贅言大乘百法明門論及唯識三十頌乃 天親菩薩始造，為剏歸大乘之本旨，宜初列名。此 論原文唯一百法及二無我，窺基大師著釋，於今 之學者間有所疑，故又贅言以釋之，名百法贅言。 平頭下乃天親菩薩本論文，圓圈下基大師著釋 文，低一字者即贅言也，別為一本。 二、唯識約意唯識三十頌自天親作後護法等造。 論釋之義有廣約，以廣演破執，約意明理。今多引 論中明理之意釋頌，故名唯識約意。 三、緣論會釋觀所緣緣論陳那菩薩所造次於天 親，故次列之。繼有護法論師造釋，以解其義。今間 引釋詞，會合論文，互相發明，題名緣論會釋。 四、六釋通關六離合釋法式雖失造論及譯師名 亦彼土所作，因文有關隘，故著數語通之，題名六 釋通關。已上三論，皆少不成冊，合為一本。 五、緣論釋記觀所緣緣論釋乃護法菩薩造以釋 陳那菩薩論文，唐義淨法師翻譯。文詞簡古，語勢 生奇，故祖陳那論文，分章於前。護法釋文，從而釋 之。凡於平頭題論曰者，乃陳那論文。題釋曰及不 題釋曰者，皆護法師釋。論文低一字者，即記詞也。 故題緣論釋記，別為一本。 六、因明直疏因明入正理論文約義豐卒難理會， 稍加直詞，傍疏其義，故名直疏。 七、三支義鈔三支比量乃奘大師所立，永明壽師 於宗鏡錄中已釋其旨。間有餘蘊未發，或文從簡 約，今略鈔其義，故此名焉。已上二論，雖為兩土之 書，文義相關，因便合為一本。 八、規矩證義八識規矩奘師所作唯十二頌，祖於 唯識論文雖泰師補註，所引論文尚有闕略，今引 而證之，故名規矩證義。雖奘師先於壽師，而先列 彼者，以彼因便，故此別為一本。 相宗八要凡例 六離合釋法式通關 失造論及譯人名 蜀沙門明昱通關 夫欲解釋名句文身所詮之義， 必用六種離合，方盡其旨。苟闕 其一，義未盡焉。言法式者，文中 各引一法以為格式，推而廣之， 經律論藏，備悉其猷矣。於中語 勢，閒有關隘，恐初學尚疑，因而 解釋以通之，故云通關。 西方釋名有其六種：一、依主，二、持 業，三、有財，四、相違，五、帶數，六、鄰近。 以此六種有離合故，一一具二。若 單一字名，即非六釋，以不得成離 合相故。 西方即西域，自五印土及餘諸 國，皆以此法解釋文義。若名句 中有能有所，即以能所彰明其 義，名能所依，彰依主釋。若義體 上能持業用，即名體持業，用持 業釋。若於自義取佗為名，即名 將佗顯己有財釋。財者，資生義， 以佗資我，故名有財。若義互違， 不相隨順，即名兩別兼舉相違 釋。若義挾帶數量多少，即名體 挾數，量帶數釋。若於彼此義相 鄰近，即名居近鄰，強鄰近釋。以 此六種各有離合，故於六種一 一具二，成離合相。若單一字一 名，即非六釋之式，以單一字不 成離合相故。…
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