《大乘法苑義林章決擇記》
唐 · 智周撰译 · CBETA X0883
No. 883-A 法苑義林章決擇記序引 原夫性相義門，至唐大備也。及乎弉師之門，出大乘 基，富瑜伽之寶林，開唯識之淵府，經無不講，疏無不 成，遂㩲寄百本之名。今章其一，直通於三性，幽關妙 發，八識蘊奧，蓋百法其炳焉。然文簡略，義深䆳，未易 通曉。是以濮陽製此記，粗提綱紀，廣舉要領，且假設 賓主，起於問答，難通通之，所以目此記也。予今年夏， 得諸洛陽書肆，不堪雀躍之至，艸艸謄寫，未加點校。 第惜此書魚魯甚多，得此失彼，庶幾他日得善本考 訂之云。 因云：本鈔所牒，與現流章稍有不同。蓋周師所釋， 依初成本，南都稱之云唐本者是也。惜今不現行。 大乘法苑義林章決擇記目錄 大乘法苑義林章決擇記目錄 大乘法苑義林章決擇記卷上本 總料簡章 沙門 智周 撰 章、總辨諸教業宗體名者。 教業宗體名之五字，如次 是下所列五門時利差別，有利之業名為業也。餘四 可知。 章，故世友說非如來語，皆為轉法輪者。 此世友菩薩 說婆沙論，於此論中所說非如來語，皆轉法輪。 章詮八正道教至名輪境者。 問：此宗何故不取此教 以為其因而以為境？答：見道已前有漏之智名為因 故，彼宗不取以為法輪。言教為因即濫彼智，所以彼 說教為輪境，苦諦等法即是教也。 章大眾部等說者。 問：此等部法輪與大乘何別？答：亦 有別。彼部等說一切佛語皆正輪體，大乘所說唯八 聖道名正法輪，餘非正。故與彼別，如文自悉。 章唯八聖道是正法輪等者。 謂正見．正思惟．正勤．正 念似世輪輻，正語．正業．正命似轂，正定似輞。 章有取識為王者。 取是煩惱之總名，煩惱體漏，即有 漏識，名為有取。 章三轉法輪於至是正法輪者。 此引彼文證，除八聖 道所有佛教並名法輪，助正雖別總得名輪，即法華 經觀十二支亦名法輪。又法華言轉四諦輪，四諦豈 總名八聖道？故所引證得通助正。若爾，何故結云故 八聖道是正法輪？答：此意結云，由觀四諦無漏慧眼 等正能斷惑，故八聖道名正法輪，非總結前無垢稱 等。 章佛轉三周至甚深法輪等者。 謂見．修．無學三位，名 曰三周。如其次第，示相配見道，勸修配修道，作證配 無學。又觀於四聖諦境生聖慧眼等者，其聖慧眼是 總三世，餘三別配三世可知。問：云何名為十二行相 而配三周？答：謂觀四諦，四諦之下皆能生聖慧眼、智、 明、覺。且如苦諦之下，眼、智、明、覺配前三周，即成十二。 餘三諦下各配三周，總成四十八行相也。又示相等 三配於四諦，亦成十二。言示相者，此是苦乃至此是 道，餘勸修．作證可知。 章。此生此處此時者。 生簡過未，即生時也。處謂此處 時、彼處時也，與前異也。 章、自證諦理不信他言者。 謂解前難引證之文，如入 見道，自證諦理，知非染故，不信他也。又解：有隨法行， 有隨信行。隨法行者，自尋教法，即便信解；隨信行者， 要信他言教，方能信解。今言自證諦理，即隨法行，二 解俱得。 章能知圓寂，知非恩故者。 如真見道，能證智圓寂，平 等平等，無…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典