《大乘法苑義林章補闕》
唐 · 慧沼撰译 · CBETA X0882
大乘法苑林章補闕卷第四 大雲寺沙門 慧沼 撰 ○三科章 三科法門，以五門分：一、出體，二、釋名，三、癈立，四、假實， 五、類異。 出體者 有三：一、約三性，五蘊唯有為，十二、十八通有、 無為。若約漏、無漏門分別，五蘊通二性；若約常、無常 門分別，唯依他。十二處中，法處少分唯圓成；餘十一 處，法處一少分通二性。十八界中，法界一少分唯圓 成；餘十七界，法界少分通二性。二、約五法出體，五蘊 中，色蘊少分名為相、識，受、想、行蘊一少分名為分別， 行蘊少分、色蘊少分即名、句、文，名為名，行蘊少分名 為正智。十二處，五根、四塵全，法處一少分名為相，法 處一少分、聲處全名為名。意處全，法處少分名為分 別，法處少分名為正智，法處少分名如如。十八界中， 九色全，法界少分名為相，法界少分、乃聲界全名為 名。七、心界全，法界少分名為分別，法界少分名為正 智，法界少分名如如。三、約百法出體者，色蘊中唯攝 十一種色，識唯八心王，受即受數，想即想數，行蘊餘 者總是，唯除無為。十二處中，五根、五塵各自處收，八 箇心王名意處，餘者總法處收。十八界中，五根、五塵 各自界，六識名六處界，末那及第八名意界及等無 間意，餘者法界收。 二釋名者 蘊者，積聚義，名蘊。處者，出生義。界者，自性 義，能持自體故，亦是界義。 三癈立者 問：五蘊何故諸色合為一、諸識合為一、受 想分二蘊耶？自餘心所合為行蘊耶？答：為對除五種 我故：一、對我具故立五色蘊，五根五塵是我作具故， 所以合色為一蘊，但是色而非我。二、對除我受用故 立受蘊，但是苦樂等受而非我。三、對除我言說故立 想蘊，但是想而非我。四、對除我作用故立行蘊，但是 思而非我。五、對除我因故，但是識而非我。問：何故立 十二處中色開為十、識合為一？答：為對除一合我故 說十二處，所以開色為十、合識為一。問：十八界中何 故開色為十及心開為七？答：為對除法執故，令知根 境生識之本，非識能生於境等。此就小乘隨轉門說。 又釋樂色少者說五蘊，開心為四、合色為一。樂色多 者說十二處，開色為十、合心為一。樂色心等者說十 八界，開心為七。又釋有情根上中下，利者說五蘊，中 者說十二處，下者說十八界。 四假實分別者 蘊中，色蘊通假實，五根實，五塵通假 實。色中，青、黃、赤、白實，餘假。聲中，明、闇是假實。香、味二 種，論雖無文，今以理准，亦通假實。香中六種，好、惡等 三，據性是假，論體是實；和合一種唯假，餘二實。味、塵 中，據性是假，論體是實；觸通假實，能造觸是實，餘總 是假。法色中五種，遍計所起等四唯假，定自在所生 實；定境色是假，識、受、想是實。行蘊中二十四，不相應 及尋、伺，小隨、中隨、大隨、根本等隨應，通假實。十二處、 五根處實，五塵如蘊。法處中二十四，不相應、尋、伺假， 無為實，餘隨所應。意處唯實，十八界如處說。 五類異分別 有其十類：一無漏分別有三品，唯識第 十卷自當分…
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