《三支比量義鈔》
唐 · 玄奘立 宋 延壽造 明 明昱鈔译 · CBETA X0861
三支比量義鈔 唐三藏法師 玄奘 立 永明寺主 延壽 造 西蜀沙門 明昱 鈔 真唯識量者，此量即大唐三藏於中印土曲女城，戒 日王與設十八日無遮大會，廣召五天竺國解法義 沙門、婆羅門等，并及小乘外道而為對敵，立一比量， 書在金牌，經十八日，無有一人敢破斥者。 按本傳云：大師名振五天，有東印土鳩摩羅王，三 遣書達戒賢法師，欲迎供奉。初云：弟子願見支那 大德，乞師遣臨，慰我欽恩。次云：必願垂顧，勿復致 違。二書不報。三發書云：弟子凡夫，喜怒無恒。因聞 外國僧名，身心歡喜，堅求一面。若再不來，弟子分 是惡人，恐興夙染。又當整理象軍，踏那爛陀寺，使 碎如塵。此言如日，師好試看。戒賢法師得書，謂奘 師曰：彼王善心素薄，況境內佛法未甚流行，自聞 仁名，故深發意。若違不去，或有魔事。是宜隨順，勿 憚小勞。奘師如命辭師，與使俱往。及與王會，一見 甚喜，延入內宮，供養月餘。戒日王知，發使語鳩摩 羅王：急送支那僧來。王曰：我頭可得，法師不可得 也。戒日王怒，更遣責曰：頭可得者，即付使來。鳩摩 羅王深懼言失，即命象軍二萬乘、水軍三萬載，共 師同發，泝殑伽河以赴王所。王出境迎師，深生慶 慰，躬陳珍膳，作樂散花。復請云：聞師作制惡見論 何在？奘師即出所立比量與王。王觀歡喜，讚歎不 已，然後遍示百寮及諸淨行。尋謂師曰：此立甚正， 弟子及諸師並皆信伏。但思餘國小乘外道尚守 愚迷，欲於曲女城作一勝會，集諸國義，學觀法師 高論，立敵同許，取信當世，師為何如？法師然之，遂 聞諸國定日建會。奘師共王自冬初逆殑伽河而 上，至臘盡方到會所。先有五印土十八國王并大 小乘僧三千餘人，婆羅門及尼乾外道二千餘人， 那爛陀寺千餘僧，普集已久。斯皆博蘊文義，富贍 辯才，思聽法音，咸來赴會。兼有侍從，象輿能旛，雲 興霧湧，雖六齊之舉袂成帷，三吳之揮汗如雨，未 足方其盛也。王遣內外施設食器等畢，別設寶狀， 請奘師坐為論主，稱揚大乘，敘作論意，仍請戒賢 法師讀示大眾。別寫一本，懸於門外，竟十八日無 人發論。王舉奘師袈裟遍唱曰：支那法師立大乘 義，破諸異見，自十八日來無敢論者，汝宜知之。一 眾歡喜，皆稱奘師為大乘天。 故因明疏云：且如大師周游西域，學滿將還，時戒日 王王五印土，為設十八日無遮大會，令大師立義，徧 諸天竺，揀選賢良，皆集會所。遣外道小乘，競生難詰， 大師立量，無敢對揚者。 此引基法師所作因明疏，以證前事也。然大師立 量，正如日光既出，螢燭奪明，致使左道亂正之徒， 結舌吞聲，守文疑理之輩，絕議沉思，其在因明之 力歟。 大師立唯識比量云：真故極成，色是有法，定不離眼 識。宗因云：自許初三攝，眼所不攝故，同喻如眼識。合 云：諸初三攝，眼所不攝故者，皆不離眼識。同喻如眼 識，異喻如眼根。 真故。極成四字，是寄言簡過之辭，下文自釋。色之 一字，正是有法。以前陳有法，名為宗依。定不離眼 識者，是後陳宗體。以推有法之色，…
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