《因明入正理論直解》
明 · 智旭述译 · CBETA X0859
因明入正理論直解 古吳蕅益釋 智旭 述 △解分為二。初解題。二解文。解題為三。初正解論 題。二出論主。三出譯師。今初。 因明入正理論 因明二字。是能入。正理二字。是所入。因者。諸法所 以然之故。乃三支比量中之一支。三支。謂宗因喻 也。宗非因不顯。喻非因不立。因最有力。故標因明。 因既明。則能立能破。能破。則邪無不摧。能立。則正 無不顯。摧邪。則徧計之我法俱破。顯正。則依圓之 真俗並立。真俗二種正理。由因明而得入。故名因 明入正理也。論者。辯明判決之謂。而有二種。若疏 決經文。名為釋論。若依經立義。名為宗論。今是宗 論也。 △二出論主。 商羯羅主菩薩造 商羯羅主。未見的翻。或云即天主也。菩薩如常釋。 △三出譯師。 唐三藏法師玄奘譯 法師行迹。載慈恩傳。翻梵成華。名之曰譯。 △二解 文為三。初以頌攝要。二別釋八門。三以頌總結。初 中二。初頌八門二益。二明攝諸要義。今初。 能立與能破及似惟悟他現量與比量 及似惟自悟 一真能立。二真能破。三似能立。四似能破。此四門 令他得悟。總名他益。五真現量。六真比量。七似現 量。八似比量。此四門令自得悟。總名自益。故曰八 門二益也。此是一論綱宗。下文自釋。不必繁解。若 欲預知。略陳梗槩。真能立。謂三支無過。可以顯正。 開悟他人。真能破。謂出他過失。可以摧邪。開曉問 者。似能立。謂雖欲申量。三支帶過。不足曉他。似能 破。謂雖欲斥他。妄出彼過。彼實無過。真現量。謂無 分別智。了法自相。真比量。謂藉相觀義。有正智生。 似現量。謂有分別智。於義異轉。似比量。謂虗妄分 別。不能正解。問曰。真立真破。可以悟他。似立似破。 云何悟他。真現真比。可以自悟。似現似比。云何自 悟。答曰。四真是藥。四似是病。若不知病。便不識藥。 是故八門一一須辨。是則能立。能破。真現。真比。皆 號因明。自悟。悟他。皆名為入。四似及所破。是邪。所 立所觀所顯。即正理也。 △二明攝諸要義。 如是總攝諸論要義。 謂此八門二益。不惟攝此一論。即已總攝諸論要 義。蓋論義雖多。建章總不出破立二門。會理總不 出權實二智。利益總不出自他二悟故也。 △二別 釋八門為七。初真能立門。二似能立門。三真現量 真比量二門。四似現量門。五似比量門。六真能破 門。七似能破門。問曰。此釋八門。何故與頌中次第 不同。答曰。頌約二益以列八門。是取文便。此釋八 門。意在隨文入觀以成自利利他二益。何者。由真 能立。以生正解。由似能立。以防謬解。解成入證。得 真現量及真比量。即是根本後得二智也。由證二 智。方知似現似比之偽。是故真得二智。方能破立 令他得悟。若似現似比有所言說。但成似破似立 而已。可不慎哉。初真能立門三。初標。二釋。三結。今 初。 此中宗等多言。名為能立。由宗因喻多言。開示諸有 問者未了義故。 謂此門中宗因喻多種語言。名為能立。何以故。由 此宗因喻多種語言。則能開示諸有問者所未了 之義故。…
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