《因明入正理論集解》
明 · 王肯堂集釋译 · CBETA X0857
No. 857-A 因明入正理論集解自序 萬曆乙酉仲秋，余與董玄宰侍紫柏大師於金陵之 攝山中，日相與縱談無生，且謂枯坐默照為邪禪，非 深汎教海不可。一日，於素庵法師閣上得一小梵冊， 有喜色，手授余二人曰：若欲深汎教海，則此其舟航 維楫乎？觀之，則因明入正理論也。余二人茫不知所 謂。素庵之嗣幻齋，自言昔嘗講演，師令為余二人解 說，迄不能明，玄宰蹙頞棄去。余手錄一紙，略為科判， 藏之巾笥。歲暮，計偕入都門，偕于中甫訪密藏禪師 于僧舍，見几上有書，漫開視，乃解此論者。問之，知為 幻居法師筆，因囑中甫為錄一本，暇時讀之，雖晣於 幻齋，而汶汶猶故也。自後每逢講肆，必首叩此論，僉 曰：此論自奘師以來，稱最奧難曉，況古疏鈔亡失，講 下又無傳派，今欲臆決良難。余遂不復措意久矣。己 酉夏，余在南曹，於同年何矩所齋中見師子窩澄法 師解，似又晣于幻居，而義滋淺狹，意頗少之。壬子夏， 蘊璞法師結制余拙隱園中，出此論解見示，余伏枕 無所用心，因得從容讀之，開卷暸然，具有定見，非餘 揣摩依傍者比也。至以龍樹論與清涼、永明所引因 明疏鈔語參互考訂，則所牴牾亦復有之。於是晝而 考，夜而思，研究不輟，寢食俱忘，如坐暗室，久而漸明。 今則了了盡見室中諸物，乃至鍼縷亦無所眩矣。因 採集諸論有關者及三家註疏之合者，重為解釋一 過。始於五月十一日，成於是月二十日。嗚呼！此論不 過立破之規矩耳，非有微言奧義待悟而明者也。況 古疏鈔雖不可考見，而頗散見於諸處，收合餘燼猶 足發明，況其間一字一句具有來歷，亦散見諸論中， 何至以臆決哉？學此論者非失傳之患，患不深思博 究耳。余以措大白首逃禪，況今久病，其於此論如管 窺天而蠡測海，豈敢自謂能深思博究？所為諄諄若 此者，正自量無能而重有望於諸師，不安於其所已 至而益勉其所未至也。中所引用成說為多，故名集 解，表非己見。間有指他非以明己是者，盖有不得已 焉。眾言淆亂，學者倀倀焉眩於所從，如見迷途者方 從人問津，而初告者又非是，忍不明言其非是，導之 正途，乃坐視其迷耶？昔奘師之未至西天也，文殊警 止，戒賢之自裁以待其至；其未還也，復警之使速還。 可見此方與此一宗有大因緣，晦而復明，絕而復續， 正在今日，吾輩不可不彊自力。凡預此宗者，皆他日 龍華一會之人，非則相與共斥之，是則相與共遵之， 無分爾我，無較短長，而又不可以大家打哄，護痛惜 情，為無爾我短長。不然，且有自誤誤人之咎，三塗惡 報且不能免，況可作見慈氏之羔雉乎？此語不真，此 舌當拔。 萬曆四十年歲次壬子夏至前一日念西居士王肯 堂力疾書 因明入正理論 金壇 王肯堂 集釋 △科文分四：初、釋題。 因明者，地持論云：菩薩求 法，當於何求？當於一切五明處求。云何五明處？謂 內明處、醫方明處、因明處、聲明處、工業明處。詳具 瑜伽師地論本地分中聞所成地。其解因明處云： 謂於觀察義中諸所有事，所建立法名觀察義，能 隨順法名…
阅读全文 » · 浏览全部佛典