《因明入正理論解》
明 · 真界集解译 · CBETA X0856
No. 856-B 因明入正理論科 將釋此論科文分 初明題目 次辨撰人 三明譯者 四解本文 初立門總攝 次依門別釋 初真能立 初總標能立 初略釋能立 二廣明能立 初釋宗 二釋因 初標數徵列 二雙徵別釋 初釋同相 二釋異相 三釋徧相 三釋喻 初舉數標列 二依標別釋 初釋同喻 二釋異喻 二總結能立 二似能立 初明宗過 初標宗列過 二依標別釋 初釋相違 二釋不成 三結過歸宗 二明因過 初躡前標後 二依標分釋 初釋不成 初總舉列數 二別釋過義 二釋不定 初總舉列數 二別釋過義 三釋相違 初標數列名 二依標別釋 三明喻過 初躡前標後 二依標別釋 初釋同法 初別明同過 後牒結同法 二釋異法 初別明異過 後總結似立 三真現量 初總標二量 二別釋現量 四真比量 初別釋比量 二總結二量 五似現量 六似比量 七真能破 八似能破 三結略指廣 因明入正理論科 因明入正理論解 檇李沙門 真界 集解 科文分四 △初明題目。 因明入正理論 因明入正理論者，此六字為一論之題目。論之一 字是能詮文，上五字是所詮義。謂因明正義由論 彰顯，是則義由論顯，論逐義名，文義雙彰，能所合 目，故曰因明入正理論。就上五字中，上二字是能 入因智，下二字是所入正理。入通能所，斯由因智 真故，得入正理也。故清涼云：因者，即萬法生起之 因；明者，即觀法本因之智。謂世間種種言論及圖 書印璽、地水火風萬法之因，皆悉明了，通達無礙。 又楞嚴云：如來發明世出世法，知其本因隨所緣 出，乃至現前種種松直棘曲、鵠白烏玄，皆了元由。 斯皆以智照明萬法本因，故曰因明。永明云：正理 者，諸法本真之體義。謂若迷性覺，隱晦靈明，不達 諸法正因，故致情宗糺轍。今絕狂愚之妄說，杜邪 倒之疑心，則入諸法本真，斯即自悟入正理也。又 因明入正理者，謂因乃立者三支中因，以宗、因、喻 不相離故；明即敵者所生之智，以聞立者理引發 故。故起信記云：一真如性是有法，定能隨緣，故為 宗因。云是有為法平等所依故，同喻如虗空。又下 論云：聲是有法，定無常，故為宗因。云所作性故，同 喻如瓶。又瑜伽云：云何名因明處？謂於觀察義中 諸所有事故。釋曰：所建立法，名觀察義；能隨順法， 名諸所有事。諸所有事即是因明。斯皆由因照明 所建立法，令諸聞者於所比義有正智生，了無常 等，斯即悟他入正理也。故云由宗、因、喻多言開示， 諸有問者未了義故。問：夫立論量，三支圓滿，果明 不舉，獨唱因明？答：因為量主故。故大鈔云：就比量 中，有許、未許。為成、未許，必有能成。即能成是因，所 成是果。宗由因顯，義得分明，故唱因明，理無違妨。 又此論者，謂徵析邪宗，審明正理，故云因明入正 理論。然論有宗釋，此即宗論。宗復有二：一者、謂宗 諸部立、破等義，由宗諸義得成斯論。故慈恩云：元 唯佛說，散在眾經。束此成故。二者、宗人，謂劫目、世 親定三支故。故永明云：劫初足目，創標真似；爰及 世親，再陳軌…
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