《因明入正理門論述記》
唐 · 神泰述译 · CBETA X0847
理門論述記 泰法師 撰 初言因明者，五明論中，論即是諸因明論之通名 也。正理門論者，此論之別目也。初言因者，有其二 種：一者、生因；二者、了因。今此所辨，正說了因，兼辨 生因。就了因中，復有三種：一者、義因，謂通是宗法 所作性義；二者、言因，立論云者，所作性言；三者、智 因，諸敵論之者及證義人，解前義因及言因心心 數法，通名為智。此之三因，並能顯照聲無常，如燈 照物，故名明也。此即因是境名，明是智稱。又即此 明智，能照因境，了得本宗，故云因明。此即因即是 明，為言說名。因明者：一、從因明生，即因明，其名因 明；二、生因明，故名因明，從果名因明也。若因義即 因明境，故名因明。又釋因者，即前智境具。明者，辨 也。謂此論辨明此因，故名因明。此因明二字法，此 量論云：物名 言正理者，智能照理，從名理，因理 者起言，故言亦名理。智所境照，亦名為理。理有耶？ 正簡耶？云正理。此正理用此論為門，方能悟解，故 名正理門。又解：正理者，即集量等五十餘教名也。 此論為彼門，故名正理門。天主所造入正理者，此 論名正理。彼能入此，名入正理，略無門字。其猶昇 階趣門，即天主所制之號。復猶因門入室，即此論 云名也。又解：正理者，即法法道理，有正不耶？今以 此論為門，通生正智，悟至正理，故名正理門也。言 正理者，陳那菩薩所造集量等辨諸法正理，此論 與彼論為趣入方便門也。 太域龍者。 本音云：摩訶特那伽，摩訶特那 伽。此菩薩如大方域之龍，有大威德，故以名。 為欲等者。 此論一部分有其三焉：此之一論是序述發起分； 第二、宗等多言下，辨釋正宗分；第三、論末四句，顯 所為契真分。自古九十五種外道、大小諸乘，各制 因明，俱申立破。今欲於彼立破義中，簡智綵言持 取真實，謂智因明，或非過謂過，過謂非過。今顯簡 智，此持取過是過非過。云非過者，此即若能立能 破，似俱名能立能破，能立破名真實義，非一向取 無過能立破。 宗等 一句如餘處。 是中名宗。 有四種：一、共所許宗，如言青蓮華香，此有立已成 過，故不立。二、本所習宗，於自教中立，亦有已來過， 故不立。三、義唯宗，如立聲是無常，唯是空、無我，非 本其所立，故不立。四、隨自意宗，及乃至自教中立 餘教義，故無過也。廣如餘處。 非彼相遣者。 宗有五過名相違義，以此五過即義與宗相違故。 此相違義能遣至業合成至，以若非彼相違義能 遣至宗，名正宗。 由宗了義者。 同小勝說。 故此能立者。 引天親所造諸論，亦立一因，二唯為多言名能立， 以證前文言論式等，則等取論軌及論心。此三論 並世親所造弁等餘比量論，皆一因二喻為能立。 一言立性者。 頌中宗所等三。言總說名能立者，為顯一因二喻 總成一能立性，如椽樑壁戶多物總成一舍，不可 以椽等前故至舍亦多。 由此立過者。 宗、因、喻三支中，隨一種名缺減能立性過。陳那已 前，若言𨷂宗，或隨𨷂因、喻，名能立過。一師釋云：自 有宗而無…
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