《遺教經論住法記》
宋 · 元照述译 · CBETA X0845
No. 845-A 遺教經論科 餘杭沙門 釋元照 錄 遺教經論科 No. 845-B 遺教經論住法記 大宋餘杭沙門 元照 述 馬鳴大士傳法祖師跡示四依位居深地或宗經而 造論或著論以通經適協時心允符聖旨以謂中霄 遺訓叔世當機於是假道微言開萠品彚且經翻秦 世誦習尤多論譯陳朝弘通蓋寡雖復別開戶牖競 務穿窬然而未造門牆孰窺美富或倚附而撰疏或 採掇以箋經章句益繁理味逾隱矧乃唯資談論罔 示修持壅塞夷途隳殘正教譬塵蒙於寶鑑莫辨妍 媸猶霧掩於冰輪寧分衢街是以專依本論敷暢佛 言仍述記章申通祖意研詳理教搜索古今的指行 門直決心要非圖數寶期用書紳庶毗贊於真風俾 住持於億載云爾。 遺教經論住法記 羅什三藏 翻經 真諦三藏 譯論 馬鳴菩薩 造論 沙門元照 述記 △釋此經論大科分三初標題號二申歸敬三牒 經消釋初中二初標示題目二造譯人號今初。 遺教經論 標題中上三字是經題按開元目錄什師譯本正 名佛垂般涅槃略說教誡經上五字標能說人下 五字示所說法即人法為題矣目錄註云一名遺 教經此乃單法為題然此二題繁略雖殊義意不 別論從簡要故存後名用捨適時義在於此今時 經本上安佛字後人所加非本正譯雖無巨害從 本為優若據他經或須標簡今詳此典義不須之 所以然者以大千界中一佛所化終窮遺教唯局 至尊故此不標無所簡故若爾前引正題而標佛 者答彼欲顯示垂般之言因連人號不同他經簡 餘人說所言遺教有二意一者囑累後事二者臨 終顧命故下論文釋於我滅後云此言示現遺教 義故即初意也又釋最後教誨云正顯遺教義故 即次義也用此兩文對上二意則遺教首題名義 可見即下正宗六分經文指事教誡垂示將來如 世所謂遺囑之類昔人釋題但云遺留教誡無乃 太漫乎又云論主於題略而不解如上引論豈是 略耶經者梵云修多羅此翻契經準佛地論解則 能貫能攝此方儒書則訓法訓常餘如常說不復 繁引論者梵云阿毗達磨亦云奢薩怛羅此翻為 論此之一藏宗釋兩分宗謂通依教門釋乃別解 文相今此解經即為釋論評量教理剖折名言故 云論也問若云囑後得名遺教者諸經竝令滅後 流布此經亦有當機受益答餘經正為當機因囑 滅後此經正為滅後因利當機方顯斯經獨名遺 教自古解釋乃有多家隨朝靈裕法師大唐懷素 律師竝有義疏皇朝景德中金陵圓覺大師亦有 疏一卷今亦不行但據章記所引耳孤山法師有 疏二卷霅谿法師撰記釋之真悟律師採論註經 自撰鈔釋竝行於世然馬鳴論中多從大乘釋義 致令判釋互有不同今總括之不出三見初金陵 疏大小不分彼立會同大小之說云今垂示滅總 造遺音豈分大小之殊何簡緇素之異今謂機雖 總集教必有歸若如此釋畢竟此經為大為小既 無所屬豈名判教次孤山疏定判為小彼云約教 則生滅教約藏則修多羅仍自問云論釋此經而 云大乘者何耶答此據小中之大而此大乘猶是 生滅小教然彼宗有藏通別圓四教小乘名為藏 教此教具有三乘即以菩薩六度為大乘故云小 中之大也又云藏教 三乘以菩薩為首故須從勝受名以大乘為教也 即菩薩六度大乘非圓融大乘今詳此判大有所 妨一失…
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