《俱舍論頌疏義鈔》
唐 · 慧暉述译 · CBETA X0839
俱舍論釋頌疏義鈔目次 俱舍論釋頌疏義鈔目次 俱舍論釋頌疏義鈔上本 京兆西明寺沙門 慧暉 述 對法藏者，眾論宏綱，諸經樞要，六足八蘊，尋而可知， 九部三科，因而得解。大唐三藏再譯真宗，重加利政， 門人光法師親傳染妙之辭，密受立破之旨，創造文 疏，義頗煩多，涇渭混流，玉石相雜，後學之輩，將何所 歸？有寶法師者，道亞生知，才當間出，再為割折，無以 加。然此頌疏，多依光釋，簡易之功，懸諸日月，取捨之 理，或有異同，今造抄文，良在於此。略寶公新疏，採政 理微言，對會兩家，彌縫其闕，余雖不敏，志願讚揚。又 見近來著鈔者眾，並廣引發智婆沙以為訓釋，文繁 義略，難可依憑，弃本尋彼，適足自亂，失疏之意，迷後 學心。今之抄文，頗亦不取，通才博義，幸垂悉焉云爾。 六門次第者，初明論緣起，徵世親造論之意，作斷惑 發慧之緣。一百年外三百年內，即有二十部小乘。此 論既明小乘宗歸何部，所以第二明論宗旨。二十部 小乘各自有三藏，互不相信。此論有部，三藏中何藏 攝？故第三明藏攝。教法至此八百餘年，此論翻譯在 何時代？故第四明譯論時年。第五釋題對法藏名。第 六分文釋義。 初本緣起有四：一、五師相傳，二、二部分 宗，三、再結集舉意，四、此論得之因 由。准此，小乘四階成佛。第三階中，准觀佛經， 佛四月八日生及成道。阿含經意，二月八日生及成 道，良以受歲時日不同。西方即以建子為正，此國先 時亦建子為正，今即建寅為正。若建子數之，即四月 八日；若建寅數之，即二月八日。由翻譯人舉西方日 月不定，所以有二月八日、四月八日。別准善見論及 悲華經並云：三十五成道，四十年住世，八十入涅槃。 菩提留支頌云：八年作嬰兒，七年作童子，四年學五 明，十年受五欲，八十入涅槃，捨第五分壽。婆沙一說 捨第三分壽，廣如下釋。佛涅槃時相，廣如智度論及 集法經說。佛於俱尸那城入涅槃，迦葉不在會。後知 佛入滅，欲結集三藏，先於一堂𦘕如來八相成道，及 置藥糟，然後引闍王巡。乃至最後見佛入滅處，悶絕 而死。乃至却蘇，方與闍王至入滅處。迦葉禮棺，如來 現足，表以法付迦葉。又准般泥洹經說：比丘！諸佛住 世一劫若過一劫，佛告諸比丘：莫作是說，當知未來 正法付大迦葉，以正與汝等作歸依處。乃至六欲諸 天禮迦葉足，全建立佛法得千無學。石室內結集為 上座部，石室外眾多凡聖為大眾部。佛滅度後七日 外即有二部之名，即由迦葉等五人住持一味不分。 闍王先有期啟：若入滅時願使我見。迦葉猒世以法 付阿難，辭王入滅。王夢屋梁折，王覺守門人告，即往 竹園問阿難迦葉所在。於是闍王共阿難即往鷄足 山，種種供養了，欲以香薪焚燒阿難，具告迦葉先有 願等。迦葉入鷄足山，一願入山了三峯掩閇，二闍王 阿難來山峯即開，三留此身至彌勒下生然後入滅。 阿難後見比丘錯誦法句：若人生百歲不見水老涸， 不如生一日而得覩見之。阿難正第二句云：不知生 滅法。正第四句云：而得解了之。後見准前誦觀…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典