《俱舍論頌疏序記》
唐 · 法盈修译 · CBETA X0838
俱舍頌疏序記 建安沙門 法盈 修 解前序，分二：初、歎西土論興之益；二、大唐三藏下，此 方傳譯，請制疏之由。初中分二：初、讚千部能；次、至於 下，別彰此論之德。 昔釋迦至千部者。此總標千部。 昔者，往也。易云：昔者，聖人作易也。往古來今為昔。釋 迦者，是姓也，此云能仁。昔賢劫初有王名三昧多，此 云共許王，即剎利種，是佛遠祖也。此王子孫相承有 十九大轉輪王；第十九王名大須彌王，子孫相承有 十七萬三千二百八十四小轉輪王；其最後輪王名 魚王，子孫相承有一百四十三粟散王；其最後王名 大茅草王，即是佛七代祖。初無子息，將以國事委政 羣臣，入山修道，為獵者誤射命終，肉滴血墮地，生兩 莖甘蔗。貴族應霸精誠，潛託甘蔗為日炙開割，一莖 生男名善生，一莖生女名善賢，諸臣即立善生嗣位， 從此稱之。瞿曇氏，此云日炙種，或甘蔗種，即是佛六 代祖。後緣嫡妃忌妒，遂擯庶子尼𤘽羅等兄弟四人， 此云別成等，居雪山，四子建國安人，故父王聞已讚 曰：我子能仁，我子能仁。因此立姓釋氏，是佛五代祖。 若言瞿曇及喬答摩多，是外道毀佛詞也。 天親菩 薩者，梵云提婆盤豆，此云天親，漢、梵皆訛也。舊云婆 藪盤豆，新云筏蘇盤豆，亦云筏蘇畔度，此云世親。劫 初之時，自在天二十四返人間行化，第二十四返現 三目八臂身，遇目足仙人，語仙人曰：如我面上有三 目，即堪與我論議。仙人舉足報曰：如我足下有目，我 即與我論議。天知墮負，現羸瘦形，却歸本天，更不復 來人間。時人仰慕天德，為之立祠，鑄黃金為身，頗梨 為眼，座高二丈，號此天像為筏蘇盤豆，謂與世人為 親友，故云世親。父母於天祠乞得三子，皆從所乞處 為名也。北印度境有國，名富樓沙富羅。富樓沙，此云 丈夫；富羅，此云志。國是帝釋弟，能伏修羅，建丈夫志， 因此立名也。毗搜紐天王傳云：帝釋為伏修羅，遣弟 毗搜紐天於此國生，為提婆王子。此國有修羅，名因 陀羅陀摩耶。因陀羅是帝釋名，陀摩耶此云伏。此修 羅有大力，常與帝釋戰，能伏帝釋，故有此名。修羅有 妹，名婆頗婆底。婆頗，此云明；婆底，此云妃，其有容貌。 修羅欲害毗搜紐天，故將此妹誘之，以呪術力變閻 浮提，一處令陰闇，自居暗處，不令人見，令妹明處，語 妹云：若有人欲得娶汝為妻，即報云：我兄有大力，若 取我為妻，必與兄相違。若能與我兄戰，乃可相許。後 毗搜紐天見，心大悅之，問云：汝是何人？答云：是修羅 童女。天云：修羅如吐娉諸天，我無婦，汝無夫，相取可 否？女如兄先言報之。天云：汝今愛我，故有此言。我有 大力，能與汝兄戰。遂許之。修羅出明處，問天：汝是何 人，輙娶我妹為妻？天云：我非丈夫，可為此責。我是丈 夫，今何見恠？修羅云：汝有何能，自一稱丈夫？若與我 戰得勝，與汝妹為妻。天云：請當決之。即各持刀搶，互 相斬刺。天是那羅延力，天身斫刺，皆不得入。天斫修 羅手足支分，隨斷還生，至晚不息，無有死狀。天力稍 弱，緣覺疲困。若更至夜…
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