《俱舍論頌疏序記》
唐 · 法盈修译 · CBETA X0838
No. 838-A 刻法盈俱舍頌疏敘記序 有人嘗登眺某之山，履嶔嶇，披灌莾，然欲極其絕頂 奇勝之處，而探虎豹之穴，踐虬龍之居，則羸弊，甚至 蹣跚踸踔，遂不能而歸焉。爾後盍簮聚首，流連酣暢 之餘，有人之誇詡其絕頂之勝事，則多恨。恨𮌎間不勝 其遺憾，曰：所不重游而探剔其奇者，有如日。亦人嘗 遊某之山，挹空翠於層巒，捫飛蘿于複嶝，息促吻張， 作鋸木聲。然到其所謂絕奇者，則往往酸骨咋指，殆 似與性命衡。既而歸焉，則委頓三日，室外咫尺，由企 楚越。然憶其奇絕之趣，則償其頓弊。當其所聞之者， 或甚鮮。今夫世之學者之於古典，似人之登眺者，亦 不為少也。法盈師俱舍頌疏敘。記者援據解釋，苞舉 縷扸，實教黌之間，學者崇焉。與夫近時之所謂木災 者，太有徑庭。若其未襲篋笥之徒，豈得無夫人之登 某山而不能極其奇勝之恨乎？然研玩之，則援據之 而有沓[掐-臼+也]焉，辟猶駭毉之窮撿毒箭於垂死者；解釋 之而有偨俿焉，辟猶下才而牝黃乎牡驪者。要之，所 謂稽古有餘，發明不足者耳。尋繹之者，亦未可無夫 人之遊某山之絕奇而歸後之恨者也。記故無梓，今 梓之流焉。然今之梓也，唯為夫似指日矢重游之者 謀之耳，與夫若頓臥一室，楚越咫尺之者之與其一 等之謂。頌疏之於對法藏，其既仳離矣，況於瑣尾頌 疏之序之記乎？無乃學泅還溺哉者，蓋未敢謀之耳。 元祿癸未秋九月日沙門道空敘 俱舍頌疏序記 建安沙門 法盈 修 解前序，分二：初、歎西土論興之益；二、大唐三藏下，此 方傳譯，請制疏之由。初中分二：初、讚千部能；次、至於 下，別彰此論之德。 昔釋迦至千部者。此總標千部。 昔者，往也。易云：昔者，聖人作易也。往古來今為昔。釋 迦者，是姓也，此云能仁。昔賢劫初有王名三昧多，此 云共許王，即剎利種，是佛遠祖也。此王子孫相承有 十九大轉輪王；第十九王名大須彌王，子孫相承有 十七萬三千二百八十四小轉輪王；其最後輪王名 魚王，子孫相承有一百四十三粟散王；其最後王名 大茅草王，即是佛七代祖。初無子息，將以國事委政 羣臣，入山修道，為獵者誤射命終，肉滴血墮地，生兩 莖甘蔗。貴族應霸精誠，潛託甘蔗為日炙開割，一莖 生男名善生，一莖生女名善賢，諸臣即立善生嗣位， 從此稱之。瞿曇氏，此云日炙種，或甘蔗種，即是佛六 代祖。後緣嫡妃忌妒，遂擯庶子尼𤘽羅等兄弟四人， 此云別成等，居雪山，四子建國安人，故父王聞已讚 曰：我子能仁，我子能仁。因此立姓釋氏，是佛五代祖。 若言瞿曇及喬答摩多，是外道毀佛詞也。 天親菩 薩者，梵云提婆盤豆，此云天親，漢、梵皆訛也。舊云婆 藪盤豆，新云筏蘇盤豆，亦云筏蘇畔度，此云世親。劫 初之時，自在天二十四返人間行化，第二十四返現 三目八臂身，遇目足仙人，語仙人曰：如我面上有三 目，即堪與我論議。仙人舉足報曰：如我足下有目，我 即與我論議。天知墮負，現羸瘦形，却歸本天，更不復 來人間。時人仰慕天德，為之立祠，鑄黃金為身，…
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