《俱舍論法宗原》
唐 · 普光撰译 · CBETA X0837
法宗原 大乘 光法師 撰 依說一切有部諸法宗原，略有五種：一、色法，二、心法， 三、心所有法，四、心不相應行法，五、無為法。 第一色法，略有十一種，謂：一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌，五、身， 六、色，七、聲，八、香，九、味，十、觸，十一、無表也。 第二心法，略有一種，所謂心王。 第三心所有法，略有四十六種，謂大地法、十大善地 法、十大煩惱地法、六大不善地法、二小煩惱地法、十 不定有八。大地法十者，一受、二想、三思、四觸、五欲、六 惠、七念、八作意、九勝解、十三摩地。大善地法十者，一 信、二不放逸、三輕安、四捨、五慙、六愧、七無貪、八無嗔、 九不害、十懃。大煩惱地法六者，一無明、二放逸、三懈 怠、四不信、五惛沈、六掉舉。大不善地法二者，一無慙、 二無愧。小煩惱地法十者，一忿、二覆、三慳、四嫉、五惱、 六害、七恨、八諂、九誑、十憍。不定有八者，一尋、二伺、三 睡眠、四惡作、五貪、六瞋、七慢、八疑。 第四心不相應行法，略有十四：一得，二非得，三同分， 四無想異熟，五無想定，六滅盡定，七命根，八生，九住， 十異，十一滅，十二名，十三句，十四文。 第五無為法，略有三種：一虗空，二擇滅，三非擇滅。以 上總有七十五法，為諸法體，應善思之。 就中有二：一、略標釋，二、諸門分別。 略標釋者。 第一色法，十一可變礙故，變礙生故名色。眼謂內處， 眼識所依能見色境四大種所造淨色為體，有色無 見有對，乃至身根廣說亦爾。色謂外處，是眼所見四 大種所造，有色有見有對。色有二十種，謂一青、二黃、 三赤、四白、五長、六短、七方、八圓、九高、十下、十一正、十 二不正、十三雲、十四烟、十五塵、十六霧、十七影、十八 光、十九明、二十闇。聲謂外處，是耳所聞四大種所造， 有色無見有對。聲有八種，一有執受大種為因，有情 名可意聲，如語出好聲。二有執受大種為因，有情名 不可意聲，如語出惡聲。三有執受大種為因，非有情 名可意聲，如拍手好聲。四有執受大種為因，非有情 名不可意聲，如拍手惡聲。五無執受大種為因，有情 名可意聲，如化語好聲。六無執受大種為因，有情名 不可意聲，如化語惡聲；七、無執受大種為因，非有情 名可意聲，如外好聲；八、無執受大種為因，非有情名 不可意聲，如外惡聲。香，謂外處鼻所嗅，四大種所造， 有色無見有對。此有四種，謂一、好香，二、惡香，三、等香， 四、不等香。或說三香：一、好香，二、惡香，三、平等香。味，謂 外處是舌所甞，四大種所造，有色無見有對。此有六 種，謂一、甘，二、酢，三、鹹，四、辛，五、苦，六、淡。觸，謂外處是身 所觸，是四大種及四大種所造，有色無見有對。觸有 十一種，謂一、地，二、水，三、火，四、風，五、滑，六、澀，七、輕，八、重， 九、冷，十、飢，十一、渴。言無表者，無表雖以色業為性，如 有表業，而非表示內心善惡，令佗了知，故名無表。就 中有二：一、善，二、不善。善中復二…
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