《成唯識論音響補遺科》
清 · 智素科译 · CBETA X0825
No. 825-A 序〔龍省〕 自瞿曇氏觀星悟道，於是廣說經論，最後以涅槃妙 心，囑大迦葉拈華顧要，燈燈相續。初祖西來，唯以直 指人心，見性成佛為宗旨，名曰性宗。慈氏菩薩，以所 悟識心圓明，造為瑜伽師地之論。天親菩薩，攬其淵 浩，創唯識頌，於是護法標首，慈恩演傳，成唯識論，最 為精密，名曰相宗。古杭紹覺老人，乃雲棲蓮大師嫡 裔也，闡釋全文，有唯識音義。法嗣新伊師，廣搜奧旨， 有合響。而我苕聖先法師，實為伊公入室弟子，重加 集注是正，有補遺。茲三集，皆以演釋唯識精義，實相 宗之寶炬矣。或曰：萬法唯心，心唯一也。深究其原，則 一亦不立。今相宗所論，心王心所，八識輾轉，觀所緣 緣，研極微細，得無與直指之道背耶？余曰：否！否！夫人 心影，最難窮也。迷心認影，一影一心，即一世界，循環 相生，何啻萬億？無論謬執之輩，據幻為真，如沉弱水， 如墮夜霧，不可得出；即使明悟上智之士，於斯道中， 已契大意，稱悟徹，而微細無明，流注性海，慧劒所不 能除，寶鏡所不能照，化雨法雷所不能灑澹震盪，是 生死因，隨劫輪轉，將奈何矣！彼慈氏天親，悲憫斯苦， 故造斯論，繪寫變相，破心影之惑，斬八識之根，使學 者絕後再蘇，轉識成智，向所謂網羅窠臼，皆成安樂 窩、最勝院，妙用神通，百法具足。然則相宗之旨，正所 以洞明差別，輔性宗如車二轂、鳥雙翼，何可偏廢哉？ 此唯識補遺之刻，深有功於正法眼藏，非渺小也。刻 既成，遂書諸簡端。 康熈戊午孟夏穀旦董漠䇿題 成唯識論音響補遺科文卷上 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 第五卷
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