《成唯識論集解》
明 · 通潤集解译 · CBETA X0821
No. 821-A 成唯識論集解序 成唯識論之難究也，不獨糅百為十，詞約義豐而已。 是雖正釋三十論，而實攝攝論、集論、雜集論、二十論、 廣百論、辨中邊、寶生、顯識、轉識、五蘊、掌珍、手杖、佛性、 佛地、俱舍、金七十、勝宗十句諸論，無慮數百卷。雖瑜 伽顯揚至多，然但可以證此論，而不可以攝此論。嗚 呼！淵矣！博矣！蔑以加矣！況其中立正義，摧邪見，每用 三支比量，觸處而是。而今世講師透徹因明者絕少， 若又不熟究諸論，融浹於心，遽解此論，其不郢書而 燕說者幾希！如首卷破勝論實、德、業三句二比量，緣 彼宗計瓶、衣等物，身根所觸，眼根所見，是五識境，現 量所得。即身觸、眼見是因，現量所得是宗，色、聲是喻， 故以有質礙、無質礙二宗共一因，出其不定之過。此 計不出勝宗十句論，而出廣百論中。又如次卷破三 有為相，後約三世破，為小乘執生在未來，而過去、現 在都無生用，故以來同去破之。此執不出於百論，而 出俱舍及清凉鈔中。如此之類，不可枚舉。目力一不 到，率爾下筆，則有自誤誤人之咎。嗚呼！可不慎哉！余既 潛心此論，攷求諸典，有所標識，而闕疑尚多。後聞巢 松、緣督諸師，結侶焦山，徧檢大藏，將釋此論，遣使迎 之。二師先後至，余謂：何不作補疏，為後學指南？僉曰： 非得一雨師來不可。余即遣使迎一雨師，會以他事 覊不至。因循歲月，合併甚難，而余亦出山矣。追尋此 約，已將十年。緣督已作古人，而余亦老病，伏枕二秊， 殊無起色。然研味此論，未曾蹔捨。今年夏，一雨師新 解成，以前五卷刻本寄余。其書曰：近世解內典，各出 已見者多。第性宗理圓，作聰明註釋，亦無大礙；相宗 理方，一字出入，便謬以千里矣。不侫雖有臆見，目未 曾經考證，口未曾經商確者，皆不敢入解。今入解者， 不過摭古人言句以成文耳，不識能當明公之心否？ 嗚呼！此正余之心也。余恒謂陳那、護法諸菩薩，皆果 位聖人，在賢劫千佛之數。其造諸論，皆現量心中流 出。吾輩顧以分別心，揣摩卜度，自以為比量，而不知 皆非量也。不以至教量印之，烏乎可？故余拙解，取名 證義，意正如此。師可謂得我心之所同然矣。及閱其 書，則遇立量處，一一提明。雖不解因明者，讀之無不 了然。其散見諸論，凡余心目之所及者，師皆先及之， 且有余目之所未及者矣。然後知師用意之精如此， 而巢松、緣督之推許豈虗哉？余聞紫栢大師言：相宗 絕傳久矣。魯庵泰法師行脚避雨，止人家簷下，聞其 內說法聲，聽之則相宗也。亟入見，乃一翁為一嫗說。 師遂拜請教，因留月餘，盡傳其學而去。疑此翁嫗非 凡人，盖聖賢應化而現者。雪浪恩法師即魯庵之孫 也，緣督又雪浪之孫，而一雨、巢松二師皆得法雪浪， 稱高第弟子，其授受淵源有自矣。余承法師片言指 點，受益良多。但其欲盡削繁文，獨存護法正義數語， 未免憚煩樂簡之病，故其平生著述絕少。然有諸弟 子燈燈相續，著書滿天下，亦孰非法師之著述哉？病 中久癈筆研，偶因贊喜而走筆序之…
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