《成唯識論疏抄》
唐 · 靈泰撰译 · CBETA X0819
成唯識論疏抄卷第一 北京 靈泰法師 撰 言玉井者，或云已南地有玉井，或云天泰星名玉井。 然泰即有十个星，即四角大星盛六个參星，即四角 大者名玉井。又如法花經中疏中，返可為迢，返正為 令者，即得傳書中正字以反也。此是傳書中正字也。 忍字，傳書中令字也。今者，即反正字為忍字也。下第 一疏中有者，准知廣明五樂十利。法花記竊以者，然 諸文頭首，詳夫竊以、蓋以、若夫、夫以等，皆是發語之 端。端者，頭首也。由如下文，今造此論，即是發端標舉， 簡持指斥。發端，即是端序也。然此中即約三教對辨 也。六位精微者，然黃帝登山，見一神氣龜，背上有五 爻文等，乃至遂造八卦，乾三長，川六短等。然此八卦， 皆有三畵。已後文王翻八卦以為六十四卦，即名八 卦。然六十四卦中，即將八卦為頭，以次相望，餘七卦 即有八个离、八个巛、八个即等名。以純若單八卦，一 一唯有三畵。若六十四卦，四中即有六畵，故言六位。 六位者，如上乾下巛，即有六畵。又如上次下离， 餘者准知，皆有六畵，即名六位也。然此六位，諸文書 中極是精髓微妙，故言精微也。資象翼而筌理。資者， 取也。如孝經云：資父以事君，資母以事父。父則兼之。 若事君，即敬之如事君王，唯須恭敬。君王若嗔，即行 煞也，故唯敬也。若事母，唯須愛之如母，唯怜愛男女， 不行煞也。若事父，即須且敬且愛，如事父也。時兼行 敬愛，如父且怜愛男女，嗔時且煞男女也。象者，即是 十翼中象下象等。然十翼中以象為首，故今舉象。翼 者，十翼也，輔翼於六位也。要將十翼，方解釋六位也。 言十翼者，一上象，二下象，三上繫，四下繫，五上彖，六 下彖，七文言，八說卦，九雜卦，十序卦等。然六位即藉 十翼，方始筌得道理也，如易中說。已上明孔子教，次 下明老子教。二篇玄妙者，即是老子所造道德二篇。 修行名道，道成曰德，此道德且是幽玄微妙。藉蒙列 以探機者，藉者，假藉也。蒙者，蒙子。列者，列子。即是百 家諸子，即要藉蒙子列子莊子抱朴子淮南子等百 家諸子，釋老子道德二篇。探者，以手探取也。機者，要 也。況乎者，此況次下明佛教。如前二劣教中，若孔子 之教，即六位為主，即將十翼以釋六位。若老子教中， 即將道德二篇為主，即將百家諸子以釋二篇。今佛 教中，即佛教為主，如前六位及二篇，即菩薩造論以 釋佛教，如前十翼百家諸子也。非有非空者，即佛教。 然大小乘教皆名非有非空，今者唯取中道大乘之 教非有非空，遍計名非有，依圓名非空。 息筌辯於言蹄之外。息者，止息也。取魚名筌，取兔名 蹄。辯者，名言能詮之教言也。如藉筌蹄以取魚兔，如 因言教方詮得道理。若得魚兔即弃筌蹄，若得道理 即息言教也。魚兔喻理，筌蹄喻教。不生不滅絕名相 於常寂之津者，即謂真如之理體不生不滅。又離名 言及離相狀，體無相故其體是常，無滅故又寂靜故。 津者，如言實際。今者真如即諸法之津，際之本也。至 覺者，即是佛也。逈也者，遠也。照者，明也。宗者，崇…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典