《百法明門論贅言》
唐 · 窺基解 明 明昱贅言译 · CBETA X0804
大乘百法明門論贅言 天親菩薩 造 唐三藏法師 玄奘奉 詔譯 慈恩寺三藏法師 窺基 解 明蜀輔慈沙門 明昱 贅言 註： 大者，揀小為義。乘者，運載得名。百，數也。 法謂世出世之法，故心法八，心所五十有一，色乃 十一，不相應二十有四，無為法六，故為大乘百法 也。明乃菩薩無漏之慧，以能破暗故。門以開通無 壅滯為言。論乃揀擇性相，教誡學徒之稱。本地分 中者，乃瑜伽論五分之一。略錄名數者，於六百六 十法中，提綱挈領，取此百法名件數目。此論主急 於為人，而欲學者知要也。 贅 論，以所詮立題。法師釋題中義及數目名件， 一一如釋。然引瑜伽五分之一 者，瑜伽釋云：今此論體總有五分：一、本地分，略廣 分別十七地義；二、攝決擇分，略攝決擇十七地中 深隱要義；三、攝釋分，略攝解釋諸經儀則；四、攝異 門分，略攝經中所有諸法名義差別；五、攝事分，略 攝三藏眾要事義。故云本地分者，乃瑜伽五分之 一也。六百六十法者，本地分中廣明根、塵、識等本 末全數。且如六種塵相，於一色塵有二十五種，謂 青、黃、赤、白等；於一聲塵有十二種，謂可意、不可意 等；於一香塵有六種，謂好香、惡香等；於一味塵有 十二種，謂苦、酸、鹹、淡等；於一觸塵有二十六種，謂 地、水、火、風、輕、重等；於一法處所攝色有五種，謂極 略、極逈等。據此六種塵相，開出末數有八十六種， 餘數可知矣。故此百法名為略錄。又頌百法云：色 法十一心法八，五十一箇心所法，二十四種不相 應，六箇無為成百法。 註 又會六釋云：大乘者，是能詮教，唯聲、名、句、文 四法，故劣；百法乃所詮事理，通一百法，故勝。將勝 就劣，以劣顯勝，云大乘之百法，依士釋也。又百法 是所緣，乃舉全數，故勝；明是能緣之慧，即別境五 中之一法耳，故劣。將劣就勝，以勝顯劣，云百法之 明，依主釋也。又明是能緣，即別境中慧，故劣；門是 所緣，通舉百法，故勝。將勝就劣，以劣顯勝，云明之 門，依士釋也。又門是所詮事理，乃通指百法，故勝； 論是能詮教，唯聲、名、句、文，故劣。將劣就勝，以勝顯 劣，云門之論，依主釋也。又論為體，乃聲、名、句、文；門 為用，於論上有不壅滯之功能。以體就用，攝用歸 體，云門即論，持業釋也。又論乃體，則取聲、名、句、文 四法；大乘為用，此論體上有揀小、運載二義，故云 大乘。以體就用、攝用歸體云大乘，即論持業釋也。 又大乘通教、理、行、果，是所詮故勝；論是能詮，唯教 故劣。將劣就勝、以勝顯劣云大乘之論，依主釋也。 又大等六字是所詮故勝；論是能詮，唯教故劣。將 劣就勝、以勝顯劣云大乘百法明門之論，依主釋 也。又大乘等五字通一百法，屬所詮故 勝；門論二字乃能詮故劣。將劣就勝、以勝顯劣云 大乘百法明之門論，依主釋也。又大乘 是能詮教體，門論是用。此教體上有妙旨悟入之 義門，決擇性相、教誡學徒、斷惡生善之功用，故名 論。將體就用、攝用歸體云大乘，即門論持業釋也 。 贅。 此中…
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