《雜集論述記》
唐 · 窺基撰译 · CBETA X0796
大乘阿毗達磨雜集論述記目次 大乘阿毗達磨雜集論述記目次 大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一 大慈恩寺沙門 基 撰 稽首圓明本性寂，自在權方真法眾。 集闡參綜妙無遺，甘露華雨依及起。 文光慧劍常持照，義海慈舟運不窮。 無對超塵德稱名，聞見道永無猒者。 妙寶明珠纔樂解，捨我親稟大慈尊。 微言咸絕杳無依，隨昔所聞今述記。 諸會真淨究竟理自佗竝利所依止。 述曰：初發論端，略以六門解釋：一教起所因，二論 興所為，三彰體性，四顯宗旨，五釋題目，六解本文。 此論文義，深而且博，但敘自宗，猶難披攬。若具邪 師小義，事事曲窮以源，不唯卷軸徒煩，學者復增 勞損。今於五分宗要，十支綱頥，披括其美，播揚其 要，以編此記，用述先聞。寶大義以留珍，鄙小宗而 去石，冀諸智者，幸無昧焉。對宗分別，如別章記。 教起所因者，瑜伽釋言：諸有情等無始時來，於法 實相無知僻執，造二種業，受三苦果。如來隨機為 說實相，令知諸法如是非空，諸法復由如是非有。 既了諸法非有非空，遠離無知疑惑僻執，隨種姓 別，起處中行，永滅諸障，證寂滅樂。佛涅槃後，魔事 糺紛，部執競興，多生有見。龍猛菩薩採集大乘遣 相空教，造中論等，究暢真宗，除彼有執。聖提婆等 諸大論師，造百論等，弘闡大義，由是眾生復起空 見。無著菩薩位登初地，證法光定，獲大神通，請大 慈尊說瑜伽論，顯揚中道，破空有執。理無不盡，事 無不窮，義無不詮，文無不釋，執無不破，疑無不遣， 行無不修，果無不證。然有菩薩懼廣文海，未起聞 思，預生怯退。大聖無著具廣慧悲，集阿毗達磨經 所有宗要，括瑜伽師地論一切法門，敘此本文，演 斯妙義。覺師子稟承先訓，更為後釋。安慧閑其本 末，參糅兩文。庶令懼文海者，初依略教，易可受持， 終耐多聞，能達大義，證菩提果，利樂有情。亦兼為 彼二乘種姓，各依自乘，證自利果。 論興所為者，依瑜伽釋，略有二緣：為令正法久住 世故，為欲利樂諸有情故。復為二緣：教已隱沒，令 重開顯；若未隱沒，轉興盛故。種姓有情各依自乘， 速出生死；無姓有情依人、天乘，絕惡趣故。復為二 緣：有於空教，不了義經如言計著，撥無一切，於說 有教憎背誹毀，為令隨悟諸法有相，解經深意，捨 無見故；有於有教，不了義經如言計著，執有一切， 於說空教猒怖誹毀，為令隨悟諸法無相，解經深 意，捨有見故。餘七復次，如彼廣說。攝大乘云：為利 自他法久住。佛地論云：為法久住濟群生。皆同此 處初復次釋。然律序云：今演毗尼法，令正法久住。 唯為法住，不為有情。顯揚序云：顯揚聖教慈悲故。 文約義周而易曉，但為有情，不為正法。瑜伽六義 明造論因，皆是此中法久住也。今此論序安慧說 云：庶令學者無諸怖畏，唯為有情，非為正法，有情 信學法久住故。雖說造意種種不同，究理推文，皆 初、二攝。 彰體性者，略有二種：一、依清辯朋、龍猛言：勝義諦 中，一切無相，諸法皆空，教無所教，體亦非體。世俗 諦中，可亦說有句、言…
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