《大宗地玄文本論略註》
清 · 楊文會略註译 · CBETA X0776
No. 776-A 序說 大宗地玄文，本論建立金剛五位。以眾生無量劫來， 業果相續，非三僧祇修證之功，不能盡除，故立無超 次第漸轉位。以眾生一念相應，即同諸佛，故立無餘 究竟總持位。以眾生心含法界，普融無盡，故立周徧 圓滿廣大位。以眾生念念著有，違解脫門，故立一切 諸法俱非位。以眾生棄有著空，趣於斷滅，故立一切 諸法俱是位。上之五位，為佛法之總綱，攝盡一切破 障法門，該括一切稱性法門，纖毫無遺。若明此義，則 談宗談教，說有說空，皆不相妨，何有分河飲水，互相 是非之弊哉。奈何千餘年來，無人提唱，遂使無上妙 法，祕而不宣，誠不解其何故也。或以論中名義玄微， 皆是法身大士行相，非凡位所知，師家艱於應對，故 不以此論示人。然一切悉知，必至佛果等覺以還，隨 分演說，不害其德望也。儒門所謂知之為知之，不知 為不知，是知也。會竊取此義，略加註釋，所未知者，斷 不強解，庶幾後學得一隙明。或有利根上智，頓入甚 深法界，徹底通達，是所望也。其文義明顯者，亦不詮 釋，閱者自能領會耳。 光緒三十二年冬十月石埭楊文會仁山氏識 No. 776-B 目錄 高麗古藏作二十卷，與起信論序相符。宋、元藏 皆未收入。明藏作八卷，復併作四卷。今從之。 此論窮微極妙，專接利根上智，兼為凡小權漸 之機，作一乘勝因。伏願見者聞者，熏習成種，久 久純熟，心光發宣，即能頓入金剛信位，圓修圓 證，五位齊彰，與論主大願註者誠心，交光相羅， 如寶絲網，輾轉開導，無有既極。 No. 776-C 略標大意 No. 776-D 大宗地玄文本論金剛五位圖 大宗地玄文本論略註卷第一 馬鳴菩薩 造 陳 真諦三藏 譯 清 楊文會 略註 ○歸依德處無邊大決擇分第一 頂禮一切無餘明，非一非一諸則地。 不數不思無量一，并諸種種趣生類， 本無量數斷命品，與等塵塵無有法， 兼不可說無所有，通俱非是等諸法。 論曰：就此二行偈中，則有八門。云何為八？一者 顯示中中主者門、二者顯示道路軌則門、三者顯示 離雜合一門、四者顯示無邊毛生門、五者顯示種種 離識門、六者顯示假有無實門、七者顯示無所有事 門、八者顯示具足無礙門，是名為八。 就顯示中，中主者門中，則有五種。云何 為五？一者隨順隨轉應身主者，二者有無無礙變身 主者，三者本體本性法身主者，四者本末俱絕滿道 主者，五者隨應無礙自然主者。是名為五。 修集行因大陀羅尼脩多羅中，作如是說：爾時花輪 寶光明天子，則白佛言：世尊！第一導師，有幾數量、可 思議、不可思議？惟願世尊，為我等眾，開示顯說。我等 大眾，聞其名字，常誦常念，出無明藏，到涅槃城。於是 世尊，告天子言：我若以神通力，無量無邊阿僧祇劫 中，說其名字，終不能盡。今當略言，為汝等眾，宣說其 要。善男子！其覺者數，廣大圓滿，過於恒沙。略說五種。 云何為五？一者隨體佛，二者變體佛，三者法體佛，四 者莫測佛，五者應轉佛。乃至廣說故。如偈頂禮一切…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典