《釋摩訶衍論通玄鈔》
遼 · 志福撰译 · CBETA X0775
No. 775-A 釋摩訶衍論通玄鈔引文 天佑皇帝御製 朕聞如來啟運，具四智以流徽；聖教談微，應三乘而 導物。自結集以後，逮傳布以還，不有聖賢，疇能啟迪？ 故馬鳴大士，即其人也。夙證十身之果，示居八地之 因，將㡿邪宗，紹隆正法，著一百部論，釋百億契經。或 華文以立名，或攝義以為目，維起信論可得而稱焉。 辭簡而䆳，理該而通，派五分之捐歸，闢二門之蘊奧， 寔一代之靈編也。次有菩薩，號曰龍樹，思報師恩，廣 宣論意，造釋論十卷行於世。其義顯，燦兮若三辰之 麗天，咸覩其光彩；其言博，浩乎如四溟之紀地，莫測 其涯涘。暨乎蘭陀、筏提之輩譯之於前，法藏、元曉之 師疏之於後，或興或墜，歷于數朝。朕聽政之餘，留心 釋典，故於茲論，尤切探賾。今東山崇仙寺沙門志福， 業傳鷲嶺，德茂鵬[老/耳]，迺謂斯文獨善諸教，囊括妙趣， 樞要實乘，期在宣揚，且資贊述。繇是尋原討本，博採 菁義，勒成釋摩訶衍論鈔四卷。爰削章而陳達，欲鏤 板以傳通，虔瀝懇悰，願為標引。勉俞所請，𦕅筆其由， 仍以通玄二字為題云爾。 釋摩訶衍論通玄鈔目次 釋摩訶衍論通玄鈔目次 釋摩訶衍論通玄鈔卷第一 大遼醫巫閭山崇祿大夫守司徒通 圓慈行大師賜紫沙門 志福 撰 別明題目總啟二門：一屬文之領綱，二演義之毛目。 今初文中而有三節：初之一字正屬龍論能詮教也， 即下文云唱本作釋，故兼通馬論；次下文云今造此 論重釋摩訶衍故；次之三字正屬馬論所詮法也，下 但呼本文為摩訶衍故，以是本論所肆題故。問：何以 不通佛經所詮？答：汎言可爾，屬文不然，以望釋論間 越本文，佛經疎遠故不通也。此據釋字正當末文，若 兼本論亦可通也。後之一字通於二論，下標本文名 摩訶衍論，亦標釋文為論曰故。問：若題五字全屬本 論，云何而為釋論名耶？答：末全從本有財釋也，斯則 大同俱舍題故。上屬文竟。下演義中且初釋者，則是 銷解散暢之義，謂開解演暢大乘法上差別名義，能 起信故，而能消亡分散眾生之疑惑心，故云釋也。故 下偈云為欲令眾生，除疑捨邪執，起大乘 正信，佛種不斷故。 次摩訶衍者，即本題中譯名大乘，但東西兩方言音 有異，而名與義本釋無差。大者，當體為目，包含為義。 乘者，就喻為稱，運載為功。法喻合舉，故云大乘。斯則 正屬今論所釋二種所入之法，兼餘十五，則唯所入 十六，并不二大乘，兼正合之，總一十七。故下釋有法 能起摩訶衍信根。云有法者，十六種能入門法。能起 信根者，門法作業之相。摩訶衍者，十六所入法，并不 二大乘體。又下列諸論門法名中，亦唯所入有摩訶 衍名，能入非也。如云一體一心摩訶衍、一體一 心門。又門法各十異名中，唯法第八名摩訶衍， 門無此名。如云八者名摩訶衍，義如前說是也。此論 前後門法對辨，並無一字明文顯說能入之門名摩 訶衍。若爾，門應非大乘耶？答：若就常教及通相義，可 名大乘。今據當論，既分門法不名大乘，謂法唯一味， 無多差別，是故但立摩訶衍之總名。如正殿…
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