《釋摩訶衍論記》
唐 · 聖法鈔译 · CBETA X0770
釋摩訶衍論記一卷 沙門 聖法 鈔 回音瑰，允也。又好慧反，寶𠕋也、迴也、續也。此中𠕋字 契當而已。此字在文殊師利答第一經十一卷。𠥱鏡 日珠。言𠥱鏡者，龍樹古稱。言日珠者，馬鳴古稱。謂迦 葉佛出世時，中一長者名曰輪香，有女名曰珠池，如 是二人各以七寶獻迦葉佛請其嗣息。爾時世尊告 二人言：速去還所，汝等所請求十七日已經，當得成 就所願滿足。爾時二人頭地禮佛却返本處，第十七 日悉已滿足。其日夢中彼珠池女即得好夢，甚大歡 喜無所譬喻，所謂第一明散日輪來入腹中，第二耀 了滿月之輪來入腹中。得此吉祥已經九月即生二 子，兄名日珠、弟名月鏡，隨其前相立名字故。如是二 子歲至一七，即便出家詣迦葉佛，隨佛世尊脩其行 法，常作是願：生生處處不相捨離，同學知識建立正 法，具足妙行念一覺海。以此事故，此二菩薩不相捨 離俱行俱轉。出現本釋利益眾生，今此序主取彼時 名，立名字言月鏡日珠。以何義故略去今名？取過去 名本釋兩論，除無明闇增智慧明，盲冥眾生而能開 曉，譬如兩曜皆生光明除滅暗夜，引導眾生令不惱 亂。是故時事契合當中，強彼名爰存而已。如是因緣 在無著菩薩本事因緣論第三卷也。光明妙雲。言光 明者，馬鳴往古如來名字。言妙雲者，龍樹往古如來 名字。如是二字名，脩多羅中各各異說，謂金剛正智 經中作如是說：馬鳴菩薩大光明佛，龍樹菩薩妙雲 相佛。大莊嚴三昧經中作如是說：馬鳴菩薩徧照通 達無邊如來，龍樹菩薩徧覆初生如來。甚深道場經 中作如是說：馬鳴菩薩日月星明如來。今依金剛正 智經序主，作如是說光明妙雲相焉。料音羅閭反，寶 水月也。此字在三三昧經第八卷也。隔檀門往向位。 言隔檀門者，入如意藏直門之稱；言往向位者，入如 意藏經門之稱。如是二門如其次第，喻真如生滅之 二門。如是因緣在龍明菩薩心地品論第三十八卷。 摩迦羅論，此云如意珠論也。䟦提論，此云廣攝論也。 鄔舍摩論，此云本廣釋狹論也。闍他論，此云本狹釋 廣論也。筏那提舍論，此云一向義論也。阿部帝論，此 云宗廣攝論也。䟦磨論，此云雜論也。呼呵論，此云字 輪論也。摩僧那論，此云神呪論也。鍵婆論，此云偈成 論也。九十九種文。所言九種華文論者：一者音韻華 文論，二者義林華文論，三者圖像華文論，四者一字 華文論，五者雜說華文論，六者阿說共中華文論，七 者釋本華文論，八者釋釋華文論，九者內外具成華 文論。婆薩伊伽諾，此云精𩁙，即喻名焉。所謂眼中精 𩁙甚極微少，譬如兔毛塵其量無差，而能納受滿十 方中明闇之色。斯論大意亦復如是，故標。多羅唱提， 此云氣絲，即是龍絲。所謂龍王舌中有一氣絲，甚極 微細，譬如頭髮，其量無差，而能出生攝納滿十方中 種種密雲。斯論大意，亦復如是。故馬鳴菩薩現六時 中，造作論教，當何時耶？所謂出現一百餘歲時，即造 作四部寶𠕋論。云何為四？一者起信論，二者玄理論， 三者本原論，四者清淨論出現。三百餘歲時中，即造 作六部論。云何為六？一者三…
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