《起信論疏記會閱卷首》
CBETA X0767
起信論疏記會閱總目 首卷 凡例緣起科判 五祖傳論主略錄記主略錄 法相數真妄生滅法相圖 一卷 序二篇疏題記題 疏主錄主記主 疏序 懸談將解此論五教相攝音釋 二卷 懸談二約法生宗趣終論題 論主譯主 論文初皈命頌終音釋 三卷 論曰二門不相離音釋 四卷 心真如者生一切法音釋 五卷 云何為二一者覺緣熏習鏡音釋 六卷 所言不覺者智礙音釋 七卷 分別生滅相如來之藏音釋 八卷 真如用者墮二乘地音釋 九卷 信成就發心者雙現前故音釋 十卷 若修止者論頌終音釋 No. 767-1 起信論疏記會閱凡例 論與疏記，總會成十卷，依次行列。餘外科傳等， 著另編為首卷別行，以俟參考。 首卷中緣起，乃敘會本之因由，故居初；科判是 析大部之條貫，故在次；五祖一家所宗，先命輯 略，當第三；論主、記主二錄，後重補載，當第四；法 相提舉論中之大綱，當第五；圖章排出論內之 旨趣，殿於後矣。至餘迂泛不切者，悉芟不錄。 舊有科文一卷，論科之後附贅疏科，殊覺障眼。 今別本科中單編論科，疏科仍存記中，此則不 唯省煩瑣，且與圭山註本極為相應。 戴序、自序並敘、論、疏、記，會之大意，宜冠部帙之 前，故置於一卷初也。 舊時開本分疏為四卷，記為二十卷。今會本疏、 記通共合為十卷，卷帙多寡頗殊，文字語言不 二。如併二十四瓶水瀉置十瓶，其間點滴豈有 異耶？具眼者鑒之。 初卷至二卷，將末隨文解。前頂格書者，疏文。低 一格標記字者，記文。 二卷隨文解後，至十卷終。頂格書者，論文。低一 格，標疏字者，疏文。標記字者，記文。 論中分文章段，原依賢首大師科判，並無異立。 論前序疏段落，例此可知。 科門層疊，源委難明。交光大師科，楞嚴經創以 干支，今稟承之以標其科，則曾玄生起有序，而 前後脉絡亦貫通也。 論疏文義，次第生起，科章判釋亦爾。譬如樹木， 初以一本，或分二支，三四五支，從大支出中支， 從中支出小支，亦分二三四數。此則仍依雲栖 本中詳註不簡，俾首尾互相照應，披繹者不致 混濫。 科下註文及論下疏文，俱依圭山本錄，揀異雲 棲本中疏前插入科下之註文也。 科後標疏記者，是釋科文；論後標疏記者，方釋 論文。慮或相濫，今先表出。 圭山錄本，逐句註疏，所以疏上不牒論文。雲棲 刻本，隨科分章，章內疏長，疏上理應標牒論文。 今亦倣雲棲本式編之，然撮略詞句，亦不盡與 之同。 舊本中疏，亦有不對論文而錄者，今依原本正 之。如釋四相內，覺於念住，覺心初起等。註： 舊疏本中有釋疑者，嘗敘疑難文，直置於釋疑 科前，此則太遠，覧者難悉。若在科下註之，似乎 先外難，後論釋，文雖穩便，又恐混作解科之文， 今俱移入本文疏下。其例先牒論文，次敘疑難， 後用釋通，則文義顯了易解，如同相中及五識 後釋疑等疏文者是也。 疏中文長難明者，記先科判，然後細釋。今本亦 準記科，分疏會記。凡習學者，須先閱疏，次單看 記，後將疏記總研一遍。如是三復，則論旨自明， 而疏記意趣，…
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