《起信論纂註》
明 · 真界纂註译 · CBETA X0762
大乘起信論纂註卷上 馬鳴菩薩 造 梁西印土 真諦三藏 譯 明擕李沙門 真界 纂註 先明論註題目，次釋作者譯人名德也。言大乘者， 大謂所乘之法，乘謂能乘之人。法具一心三大，人 通因人、果人。蓋以諸佛菩薩，始則乘此大法，信解 自心，而修大行；終則乘此大法，登涅槃岸，到菩提 鄉。故知所乘即是能運，能乘即是所運。如是則大 能運載一切，至於究竟，無有餘乘，唯一佛乘，故云 大乘。故下文云：一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆 乘此法，到如來地故也。所言起者，謂大乘是能起 之法，信為所起之心。蓋眾生能信自心體相，良由 理教大法所熏，是則大乘有起信之功，故云大乘 起也。故下文云：有法能起摩訶衍信根。所言信者， 謂大乘是所信之理，信為能信之心。是以能信大 乘之理者，則名大乘信也。夫大乘信者，謂信自心 本來清淨，本自具足，本不生滅，本來平等；亦信自 心具足性德，能生萬法。果如是信，可謂大乘信矣。 是則依大乘而起信，所起即大乘信，故云大乘起 信也。不云解行者，以信為解行之本，今從其本，以 標題目，故不云也。所言論者，集法議論也。謂假立 賓主，自問自答，往復徵析，論量正理，教誡學徒也。 然論有宗釋之異，此即宗論。謂馬鳴大士宗法華、 涅槃、楞伽、思益等百餘部，實教大乘之所造故。實 為義豐文約，無法不收。故下文云：如是此論，為欲 總攝如來廣大深法無邊義故，應說此論。則論為 能詮之文，大乘起信為所詮之義。是則義由論顯， 論逐義名，文義雙彰，能所合目，故云大乘起信論 也。言纂註者，謂纂集疏記要義，以釋此論也。然疏 記流布，其來久矣。今復纂之者，蓋以賢首疏釋，論 疏各分。而圭峯以為覧者不便，即碎析疏文，列於 論下，使論疏錯雜，而章段不分。雖則便於披覧，又 復困於支離，而弗克見本論渾全之旨，不無尋枝 之厭。故今聯合論文，而分章段，收束科目，以為斷 章。復纂集要義，隨文銷釋。間有不符論旨者，竊附 己意。此非論註各分，以論下有註，庶幾無尋文之 倦，而有得旨之歡。然未敢自許達者，儻不以人廢 言，幸為我一校其當否也。言馬鳴者，謂此菩薩初 生之時，感動諸馬，悲鳴不已，故云馬鳴。言菩薩者， 具云菩提薩埵，此云覺有情，謂有智慧之覺，餘緣 慮之情，即識情未盡，覺行未圓，故稱菩薩。造者，製 作，即佛滅度後六百年內所造。言真諦者，譯主之 名，以其學通三藏，就德彰名，故云真諦三藏。譯者， 易也，謂易梵天之語，以成華夏之言，故云譯也。 歸命盡十方，最勝業徧知，色無礙自在， 救世大悲者，及彼身體相，法性真如海， 無量功德藏，如實修行等。為欲令眾生， 除疑捨邪執，起大乘正信，佛種不斷故。 此歸三寶，述造論意也。然將造論，先歸三寶者，示 學有所宗，兼以請求加護也。言歸命者，明能歸三 業。蓋能歸之命，總御諸根。既以身命歸之，則三業 具矣。言盡十方者，明所歸分齊。謂非直只歸一方 三寶，故云十方。又非直一佛剎土，十方乃至帝網 剎中，皆…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典