《十地經論義記》
隋 · 慧遠撰译 · CBETA X0753
題言六則 按圓光大師淨土初學鈔、圓超法師五宗章疏目 錄並云：十地論疏七卷，淨影大師作。是知當時 全書猶存，而今所傳僅止四卷，可惜已！ 原本四卷，後人卷分本末，今亦仍之。 此書傳寫，得失互有。今校讎數本，從其善者，義涉 兩可者，及似有脫文者，標之上方，以俟來者。 舊本□闕文者，今權填之，以便初學。 所舉本文，間有異於宋、明及麗本者，今不煩盡標， 讀者知之。 舊本聲聞聲聞作聲々聞々，緣覺緣覺作緣々覺 々之類，古寫之體為爾，本不屬誤，然讀者或惑，故 今皆改之。 寬政庚戌仲春日 江戶 沙門典壽 識 十地經論義記目次 卷第一 卷第一本 序題言自釋題至初地加分 卷第二 卷第一末 自加分之餘至本分 卷第三 卷第二本 自請分至說分 卷第四 卷第二末 自說分之餘加相至同以何因 卷第五 卷第三本 自說分之餘福利至校量勝分十願 卷第六 卷第三末 自校量勝分之餘十盡至第二地離邪婬戒 卷第七 卷第四本 自離妄語至三果 卷第八 卷第四末 自第三地至同地竟 卷第九卷第十四 卷四本七末 佚失論卷第六第四地已下釋 十地經論義記目次 十地義記卷第一本 淨影釋 慧遠 撰 然十地者，乃是集智之妙門，備德之良府。大聖練神 曠古，精究其原，復欲慈布德雲，悲開慧日，故龍飜欲 頂，光斯道化。然實義難彰，非剛藏無以闡其玄；真言 叵測，唯天親乃能宣其要。於是法雨他化，義流天竺。 但方音滯於遠通，殊言隔於等習，致使教秘胡文，義 隱梵響。茲至大魏永平元年，有天竺三藏法師勒那 摩提及菩提流支，慨冲宗之未通，傷淵猷之弊絕，愍 此長冥，傳彼法炬，遂竭幽神，譯出此論。辭窮淵秘，旨 露文中，道風遐振，熾流滿世。余忝廁學倫，逢茲盛化， 慶遭洪旨，喜遇淵文。積翫累年，髣像一隅，聊題所知， 備已闇忘。冀以塵益須彌，螢光助日，微沾初習，曉之 未學耳。 聖教萬差略要唯二，謂聲聞藏及菩薩藏。教聲聞法 名聲聞藏，教菩薩法名菩薩藏。聲聞藏中所教有二： 一聲聞聲聞、二緣覺聲聞。聲聞聲聞者，是人本來求 聲聞道，常樂觀察四真諦法成聲聞性，於最後身值 佛為說四真諦法而得悟道。本聲聞性，今復聞聲而 得悟道，是故說為聲聞聲聞。如經中說：求聲聞者，如 來為說四真諦法。據此為言。緣覺聲聞者，是人本來 求緣覺道，常樂觀察十二緣法成緣覺性，於最後身 值佛為說十二緣法而得悟道。本緣覺性，最後聞聲 而得悟道，是故說為緣覺聲聞。如經中說：求緣覺者， 如來為說十二緣法。就此為論。然聲聞聲聞總相知 法鈍而不利，緣覺聲聞別相知法利而不鈍，利鈍雖 殊同期小果藉教處同，是故對斯二人所說，合之以 為聲聞法藏。菩薩藏中所教亦二：一是漸入、二是頓 悟。言漸入者，是人過去曾習大法，中退學小後還入 大，大從小來謂之為漸。故經說言：除先修習學小乘 者，我今亦令入是法中。此是漸入。言頓悟者，有諸眾 生久習大乘相應善根，今始見佛，即能入大，大不由 小，名之為頓。故經說言：或有眾生世世已來…
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