《佛說目連五百問戒律中輕重事經釋》
明 · 永海述译 · CBETA X0751
No. 751-A 佛說目連五百問戒律中輕重事經 序 聞夫五百問經者，廼末世持律之要輔也。良以眾生 雖具覺性，由三毒而發於身口，根塵互縛，生六識而 造於七支，有作業垢現前，無作靈明隱昧，故致輪迴 莫知已矣。是以如來出現，唯為一事，開示眾生佛之 知見。但由眾生根鈍障重，作諸過非，不獲暢於本懷， 且開權乘之教，滅業必假尸羅，斷惑須憑禪智，遂往 鹿苑而說三乘之三藏，又於龍城而制四果之四分， 七眾通該，二都總攝，輕重皆有開遮，止作咸資定慧， 五篇七眾，周圓三千八萬具足。時有大權尊者，名曰 目連，遠惟末世比丘，無慚無愧，輕慢佛語，犯眾學戒， 雜用三寶物，當墮何處，於所問事，數有五百，一一諮 詢，願為演說。佛大悲心，念其現未二眾，有習有漏，俾 尊聖禁，明篇聚，因於所答諸戒，分十七事，犯其六聚， 墮泥犁中，如六天壽，條條決了。熟覧其文者，識因果 分明而不妄，謂理無差錯。研窮其義者，知受戒如法 而不謬，稱普利圓融。分五戒十戒，是輕是重，了歲坐 懺悔，事除不除。詳明開遮之正制，深解止作之精嚴。 非惟廣闢緇流之見，亦生淨信之心。是知離業妙行， 輔律良規，更無過於斯矣。故云持律護茲而佐，始能 謹守浮囊，有智慧便得第一道也。然此問戒，慨古德 之未疏，慮後學之多違。近雖數解流通，義猶隱略，令 好尚者，得益不深。由是清凉搦管，覧於經律，若文義 相應者，標其問下。逮住都門之愍忠寺，開演律學，幾 歷寒暑，稿謄數次，期自觀覧。有弟子輩，念欲刊行，冀 稟持者，普修梵行，遂命梓刻板，以廣傳通。所願見聞 解義，共為出世之良因，隨喜信行，永作菩提之善種。 夫然者，豈淺小之功哉。 天啟七年孟夏佛誕日 傳講毗尼賜紫沙門 永海 謹序 佛說目連五百問戒律中輕重事經釋目次 佛說目連五百問戒律中輕重事經釋目次 佛說目連五百問戒律中輕重事經 釋卷上 失譯人名今附東晉錄 明愍忠寺傳講毗尼比丘 永海 述 △將釋問戒，大分為三：初、標題目，二、明譯人，三、釋 本文。初、標題目。 釋題十四字，通別合稱。上十三為別，下一為通。就 別題中，統括其義。謂佛說目連五百問，是七眾戒 律中輕重事之經也。若別釋之，有五重義：名、體、宗、 用、教、相。名者，人法為名。人者，佛與目連。法者，五百 問等。梵語佛陀，華言覺者，謂覺了諸法性相之者。 又覺具三義：一者自覺，悟性真常，了惑虗妄。二者 覺他，運無緣慈，度有情界。三者覺滿，窮源極底，行滿 果圓。說者，悅也。謂佛由此戒，證於菩提，欲以妙行 益物。今得機而說，暢悅所懷，故名佛說。梵語目連， 此云採菽氏。以上古仙人，好食於菽，仍以為姓。其 名尼俱律陀，此云無節樹。以父母禱樹神而生，故 以為名。問者，評也。言戒有持犯輕重之疑，數有五 百，一一問而決也。戒者，梵語尸羅，秦言性善。言性 本自善，無所染污，戒體然也。亦云波羅提木叉，此 云保解脫。謂保持三業，離諸縛也。律者，法也。從教 為名，斷割重…
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