《四分律拾毗尼義鈔輔要記》
宋 · 允堪述译 · CBETA X0748
四分律拾毗尼義鈔輔要記卷第一 天台沙門釋 述 茲鈔者，吾祖於大毗尼藏撮其機要以成文也。懷 鉛始畢，新羅學者潛竊歸國，歷二百載此方絕本。 會昌五年，因侍御李元佐附海東金舍人於本國 求之，彼國王城慧明寺釋自相、東泉寺釋玄靈校 寫附至，當大中四年二月八日也。噫！人或咎其竊 者，予謂不然。何哉？蓋大師之道將施及天下，故神 假其手以滋法利，繇是此土文之將行不遠而復。 予景祐中嘗於佛隴撰戒本疏記，有淛河沖羽律 師躬持斯本扣關為惠，故凡執筆得鈔兼閱，其猶 入旃檀之林復嗅薝蔔之氣，法理潛益豈虗言哉！ 然大中至今復逾二百載，其間抄寫紕繆，駕說尚 壅，尋抵抗之。崇法寺粗事科判，阻以疲苶，罔逮筆 記。後遷淨住，一日講餘，遂發篋再覧，凡厥引據悉 考正文，帝虎之訛於焉辨矣。因出記六卷，題曰輔 要，庶輔翼先聖之至要者也。覬諸英選，無誚狂斐。 時大宋慶曆二年龍集壬午孟夏三日序。 釋四分律拾毗尼義。鈔：題中十字，初三字標本宗通 號，下七字示今鈔別名。又四分律與毗尼五字屬能 詮，義之一字是所詮，拾鈔二字彰撮略之目。卷者，可 卷可舒；上者，別於中、下。梵云只埵理等，華言四分。戒 疏云：四分者，顯宗目也。佛滅百年，興斯名教。相傳云： 於上座部搜括博要，契同己見，集為一部。四度傳文， 盡所詮相，故云四分。此據說之所至，非義判也。如二 十犍度、離分、三分，可是義開。耶律者，西音毗柰耶等， 此言律也，則此方之刑制。故風俗通云：皐陶謨，虞舜 造律。故知華、梵名異體一，如本宗毗尼及律，二名不 並是也。 終南山者，所宅之靈岳也。漢書太一山，古文以為終 南，即長安之南山也。詩云：節彼南山，維石巖巖。茲山 一名地肺，可避洪水。故高士傳曰：綺里季等共入商 洛，隱地肺山是也。沙門，具云沙門那，此云勤息，謂勤 行眾善，息滅諸惡。故後漢書祀郊志云：沙門，漢言息 心，削髮出家，絕情洗慾，而歸於無為也。釋者，姓氏之 興，本欲召其質也，故隨物類而命其形名焉。至如東 夏姓源，本惟有九；大夏種姓有四。但明佛姓，自分五 別：一曰瞿曇，二曰甘蔗，三曰釋迦，四曰舍夷，五曰 日種。統明五異，同宗一氏，隨事流變，故有 斯分。然釋一姓，羣籍多明，自餘出沒，任緣而舉。故祐 律師云：仰惟定光授記，表號釋迦，玄符冥契，故託釋 種。名出於未形之前，跡孚於既生之後，炤灼天人，聯 綿曠劫，其為源也邃矣乎！今言釋，則簡天竺異道；言 沙門，乃別本族釋種，故合而稱焉。道宣大師，諱也，字 法徧。姓氏、生年、感通、行業、遷神等事，具如別傳。撰謂 撰古遺文，述謂述而不作。鄭康成云：述謂訓其義也。 且此鈔撰述，當唐貞觀九年，戒疏是八年，若再出，則 在後矣。故批文云：永徽二年九月十九日，方為疏訖。 將講者，將，且也。詩云：方將萬舞。又助也。言毗尼藏中 文義煩愽，故今聊且掇拾翼助之也。既非廣故，乃曰 略存六門也。嘗試論之，先德謂此鈔有三失：一曰文 義魯質，多云首解。二…
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