《四分律拾毗尼義鈔》
唐 · 道宣撰译 · CBETA X0747
四分律拾毗尼義鈔卷上之一 終南山沙門釋 道宣 撰 將講毗尼藏略存六門 第一如來在世制有五名所以不分者如來始從鹿 苑終至鶴林隨根制戒乃有萬差何者良由眾生根 器不同樂聞有異故令聖制輕重不等緩急有殊諸 部輕重乃有無量雖復不同各稱根性皆有奉行之 益以是義故聖制本有五名若不爾者付法藏傳云 佛現在時分為五部應成無義又方等云於五部僧 學何毗尼又復方廣云互用五部僧物如是等經亦 可須引若依大集文殊問等佛在世時全無五部文 意之異何者如來為利他成道證一乘玅樂將欲演 說眾生行別不能一流遂使方便說三乘之別此是 例也今毗尼藏者如來既自不分明知聖現在時無 其五意五意若有亦應如彼三乘別與作名不可仍 為一部問若無五意亦無同事而有輕重制者何以 經云我涅槃後分我毗尼以為五部答如闍王十夢 經說設我去世後分為五典非謂在時已有五意此 言分者例彼以解又解所以不分者具二義故一教 主是一共誰諍競而得分之雖佛弟子名有五人皆 是相承異世傳通化物故言一也二所被眾生不相 是非何者眾生利根各各自念良由我等根器不同 致令聖制輕重有異有何可諍各體化意依分修行 以是義故聖者之制現無五意但有懸記之言佛去 世後始有諸部分張。 第二辨廣略異者準增一六佛俱久住具說廣略第 一壽八萬四千年百年後制廣戒第二壽七萬年八 十年後便立廣禁第三壽七萬年七十年後立廣教 第四壽六萬年六十年後立廣教第五壽四萬年四 十年後立廣戒第六壽二萬年二十年後立廣戒問 若爾竝說廣略住滅應等何以四分言佛告舍利弗 毗婆尸佛式棄佛拘留孫佛迦葉佛修梵行法得久 住廣說乃至隨葉佛拘那含牟尼佛法不久住然則 四長二短斯乖何通首解二佛滅者隨說略邊望廣 說邊故言久住然則二佛隱其說廣但彰其略言不 久住四佛隱略表廣導其久住故與身子作請之序 若依五分言前三不久住後三久住更問若爾便有 廣教何疾滅耶解云五篇諸戒乃是廣教作業受戒 廣略通有不局一也安居自恣義亦同之以是而言 雖法亡滅亦有作業受戒不同餘四受唯被內凡不 通末代問涅槃云迦葉佛法住世七日今言久住者 何答據利根者七日假教修行故經云七日七日若 過自得淳熟不假教修故復言滅其鈍根者始終假 教修行故今言久住此是制教廣略而已化教非無 廣略之義而先略後廣定次之異易可思之。 第三說戒時節者如來在世但說略教以略教法言 略包含通於輕重皆有行益弟子說廣表眾行法二 又解佛非僧故不能秉又解廣是別教若為五說利 益不普輕重異故故善見云一切諸佛但說教授波 羅提木叉不說威德波羅提木叉解云略教但指三 業而直諫故言教授廣教追事有怖故言威德又四 分云汝等自說此是如來最後說戒此是證也問所 以弟子得為犯者說解云五分等佛言不應以天眼 見舉應以肉眼見舉他罪又不能令犯者頭破七分 如來反前故不得說然佛說戒時節遠近經論不定 善見云如來成道二十年前常說略教後付弟子說 婆論云佛成道十二年前說者為無事僧說此略教 也四分亦爾隨根所見異故善見亦言過去佛不為 聲聞弟子結戒不犯非故亦不結威德波羅提木叉 亦…
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