《四分律藏大小持戒犍度略釋》
明 · 智旭釋译 · CBETA X0745
四分律藏大小持戒犍度略釋 三藏佛陀耶舍共竺佛念 譯 菩薩沙彌古吳智旭際明 釋 此一犍度略釋二義一當分明義二跨節明義言 當分者大即比丘小即沙彌同以此戒為本不持 此戒非佛弟子佛非其師故名大小持戒犍度當 知是中與諸比丘同戒乃至斷除一切妨道之法 名波羅提木叉戒捨五蓋入四禪名為禪戒五通 三明名無漏戒此三戒法出世通途文中雖獨言 比丘實通沙彌所共修習也言跨節者大即大乘 自利利他小即小乘專求自利通以此戒為本不 持此戒自他俱失華嚴經云具足受持威儀教法 能令三寶種性不斷涅槃經云菩薩作是思惟出 家間曠猶若虗空一切善法因之增長在家逼迫 猶如牢獄一切惡法因之而生往詣僧坊聞佛有 無上道無上正法大眾正行即求出家白四羯磨 持性重戒息世譏嫌等無差別如秉浮囊度於大 海不為愛見羅剎之所毀損因是持戒能生五支 諸戒一根本業清淨戒謂十善性戒眾戒根本即 此文中不殺不盜等是也二前後眷屬餘清淨戒 前是犯戒方便後是二篇以下若前若後皆根本 戒之眷屬餘是隨律威儀及諸經所制如方等二 十四戒之流此支即今文中離妨道法等是也三 非諸惡覺覺清淨戒定共戒也即此文中得聖諸 根一心除蓋等是也四護持正念念清淨戒道共 戒也即此文中四念處觀是也五迴向具足無上 道戒大乘戒也謂菩薩於此戒中具四弘六度發 願要心迴向菩提言四弘者菩薩自傷己身及諸 眾生破戒造罪失人天及涅槃樂即知是集往來 生死受惡道報即知是苦苦集與戒定慧相違即 無道無道故不得涅槃則無滅今欲拔苦集而起 大悲興兩誓願依苦諦發即眾生無邊誓願度依 集諦發即煩惱無盡誓願斷欲與道滅而起大慈 興兩誓願依道諦發即法門無量誓願學依滅諦 發即佛道無上誓願成言六度者厭惡出家捨於 所愛即是檀纖毫不犯拒逆羅剎即是尸能檢節 身心安忍打罵名生忍耐寒暑貪恚及八風等名 法忍愛見不能損即是羼提守護於戒犯心不起 即是精進決定持戒不為狐疑所誑專心不動即 是禪明識因果知戒是正順解脫之本出生一切 三乘聖果非六十二見雞狗等戒名為般若言發 願要心者即是梵網經中十二誓願自制其心毗 尼藏中亦盛明此意又更發願願一切眾生得清 淨戒善法戒乃至具足諸波羅蜜戒等釋此十支 戒法具如玅玄及釋籤中迴向菩提者以此持戒 功德莊嚴無上菩提故菩薩善戒經云聲聞禁戒 一切善法悉是阿耨多羅三藐三菩提因此第五 支無上道戒准望今文即是四禪五通三明亦可 收前四支總歸大乘也智者大師云三歸五戒十 善二百五十皆是摩訶衍荊谿尊者云一止一作 無非法界又云戒無大小由受者心期中道徧入 空假及事律儀方得名為具足持戒是知大乘亦 以此戒為本須作跨節明義也略釋大義竟文分 為二初發起因緣二正說法要今初。 爾時世尊在拘睒彌國王優陀延 是賓頭盧親 厚知識王朝晡常住問訊時有不信樂婆羅門大臣 從王白王言云何大王朝晡問訊此下賤業人而見 王不起王即報言明日清旦當往若故不起當奪其 命王明日清旦便往賓頭盧所遙見王來便作是念 此王今懷惡心來若我不起當奪我命我今若起彼 失王位若我不起當奪我命而墮地獄令此王墮…
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