《毗尼討要》
唐 · 玄惲纂译 · CBETA X0743
毗尼討要卷上 標宗勸學章第一 教興由致章第二 篇聚釋名章第三 羯磨釋要章第四 結界興廢章第五 鳴槌集眾章第六 足數興廢章第七 受欲成壞章第八 受具戒章第九 說六念章第十 受捨護衣章第十一 受捨護鉢章第十二 資緣淨施章第十三 四藥受淨章第十四 師徒相攝章第十五 說戒儀式章第十六 標宗勸學章第一 此章大門有二。一、總約化制二教順之得益。二、別約 二教，雜明違之致損。 先約化中有四。一曰小乘經者。如般泥洹經云：佛垂 滅度，世間無師。阿難啟請。佛言比丘若能奉戒者，是 汝大師。若我住世，無異此也。遺教經云：若無淨戒，諸 善功德皆不得生。又因此戒，得有定慧。又經云：戒者 行根住持。即喻大地能生成萬物。故曰住持也。二曰 大乘經者。如華嚴經云：具足受持威儀教法，行六和 敬，善御大眾，心無憂悔，佛說正法不違其教。是故能 令三寶不斷，法得久住。又偈云：戒是無上菩提本，應 當具足持淨戒。若能堅持於禁戒，則是如來所讚歎。 大集經云：菩薩請佛制於禁戒。如餘佛土。為法久住 故。佛許之。大品經云：我若不持戒，當墮三惡道中。尚 不得人身。況能成就眾生，淨佛國土，具一切種智。薩 遮尼犍經云：若不持戒，乃至不得疥癩野干身，何況 當得功德之身。涅槃經云：欲見佛性，證大涅槃，必須 深心修持淨戒。若持是經而毀淨戒，是魔眷屬，非我 弟子。我亦不聽受持是經。月燈三昧經云：雖有色壽 及多聞，若無戒智猶禽獸。雖處卑下少聞見，能持淨 戒名勝士。三曰小乘論者。如成實論云：道品樓觀，以 戒為廓。禪定心城，以戒為柱。要佩戒印，得入善眾。毗 婆沙云：尸羅言冷。謂無破戒熱，及三惡道熱。亦名為 定。若住戒者，心易得定。亦名為池，群聖所浴故。亦名 為鏡，由戒淨故，無我像現。四曰大乘論者。如大智度 論云：若求大利，當堅持戒。如惜重寶。如護身命。以戒 是一切善法住處。又如無足欲行，無翅欲飛，無船欲 度，是不可得。若無淨戒，欲得好果，亦復如是。若棄捨 此戒，雖復山居服藥食草，與禽獸無異。若能持戒，香 聞十方，名聲遠布，天人愛敬，所願皆得。持戒之人，壽 終之時，刀風解身，筋脉斷絕，心不怖畏。地持論云：三 十二相無差別因。皆持戒所得。若不持戒，尚不得下 賤人身。況復大人相報。次約制中有二。初述律本誠 文者。僧祇律云：欲得五事利養，當受持此律。何等為 五。一、建立佛法。二、令正法久住。三、不欲有疑悔請問 他人。四、僧尼犯罪者，為作依怙。五、欲遊化諸方，而無 有礙。是為篤信善男子五利。四分律云：持律之人，得 五功德。一、戒品窂固。二、善勝諸怨。三、眾中決當無畏。 四、所有疑悔，善能開解。五、善持毗尼，令正法久住。十 誦律云：佛法幾時住世。佛答隨清淨比丘說戒法不 壞，名法住世。乃至三世佛亦爾。次依論解者。明了論 云：本音名毗那耶。此略言毗尼也。謂勝人所行事。佛 乃獨覺聲聞皆行其中。凡人行者，亦是勝人。薩婆多 論云：佛告比丘。戒有四義故，…
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