《四分律行事鈔批》
唐 · 大覺撰译 · CBETA X0736
四分律鈔批目次 四分律鈔批目次 四分律鈔講前加行方便卷第一 江東杭州華嚴寺沙門 大覺 撰 原夫至理凝粹，超然言象之先；妙道冲微，悠哉視聽 之表。曇華耀色，藻慧日以流光；貝葉騰文，獵祥風而 散彩。靈源杳杳，標指月而尋玄；實際空空，假筌蹄而 致遠。鷲山真軌，隨性欲而宣慈；象扇彛章，順機緣而 授法。始自鹿苑，啟四諦之微言；終于鶴林，演三伊之 秘藏。毗尼標律行之首，泥洹辨常樂之宗。於是導七 眾而轉法輪，截四流而宣戒品，遂得五篇垂範，七聚 分宗，流福祐於四生，廣紹隆於萬載，昇淨天之妙足， 越險道之神車者，豈非尸羅之力哉！自化掩雙林，韜 光千㲲，雖凝神實際，而妙旨可詮。是以摩訶迦葉紐 其玄綱，優波毱多秉其茂緒，道味純一，人無異見。洎 乎夢源中濁，教水邊清，條分七葉之藂，華散五師之 部。然則上座大眾，創分結集之場；五部十八，流宗百 載之後。自爾眾峰互舉，各競先驅，法勝、法尚之殊途， 西山、北山之異執，斯亦金柯㭊檊，玉嶺分峯，輕重之 相雖乖，持犯之儀靡隔。蓋由情見有限，受悟無輪，各 擅己宗，自題聲教。然則曇無勝藏，朗日月而彌高；無 作標宗，浩溟波而罕測。遂得㲲歸中夏，法水東流，金 相乘機，玉門揚化，邪翻信立，正道彌新。白馬肇建於 洛陽，赤烏聿興於江左，曇摩創軌，始闡毗尼，十誦之 本已傳，四分之宗猶隱。爰有佛陀耶舍，秦言覺明，方 傳四分之宗，斯文盛茲東土。今言四分律者，顯宗目 也，蓋是法尚先師傳稟之教矣。四分乃五部之殊稱， 律是三藏之別名。帶數標名，故云四分；從法作稱，目 之為律；遊辭削略，故曰刪繁；詳集本文，名為補闕；對 務秉宗，故言行事；決擇要義，復稱為鈔。序者，由也，顯 宗由致發起之端，稱之為序。又云：陳教起之因由，作 法興之漸始，故曰序也。故云四分律刪繁補闕行事 鈔序。 將釋鈔文，略開六門：一、教起所因；二、結集所由；三、分 部時節；四、律本翻譯時代不同；五、釋詮宗各異，并辨 題目；六、判文解釋。 初、教起所因者。就中分三：初、通明制教意，二、明制廣 補略意，三、明制廣利益意。今初門通明制教意者。斯 乃大聖降臨，創開化本，將欲拔濟諸有，同登彼岸。然 煩惱難淨，得道無由，故大聖設三學行，攝濟群生。最 初先制戒學者。戒為萬善初基，佛法之壽命。故經云： 依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。若無此戒，諸善 功德皆不得生。是以三乘學人必由斯迹。故律云： 為調三毒令盡故，制增戒學。又戒本云：戒淨有智慧， 便得第一道。又多論云：為開泥洹門故，制戒也。又毗 尼有四義，餘經所無：一、戒是佛法平地，萬善由之生 長；二、一切佛弟子皆依戒住，一切眾生由戒而有；三、 趣涅槃之初門；四、是佛法瓔珞，能莊嚴佛法。二、明制 廣補略意者。佛初成道十二年前，唯說一偈：諸惡莫 作，諸善奉行。自淨其意，是諸佛教。故戒經云：於十二 年中，為無事僧說是戒經，從是已後，廣分別說。即其 義也。即律中云：佛成道已，與諸…
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