《四分律疏》
唐 · 智首撰译 · CBETA X0734
四分律疏卷第九 沙門釋 智者 撰 從雨浴衣戒。至輙教尼戒。過前求 雨衣。過前用戒第二十七。 此雨衣二戒合為一戒。婆云。過前求過前用。二俱犯 墮。所以制。不聽過前求用者。然此雨衣。資身要用。是 故開聽時中乞用。今時既未至豫乞。先用長己貪結 違反聖教。是故制也。過前求五緣成犯。一是雨衣。二 過前求。三自為己。四彼與。五領受入手便犯。問過前 求與乞衣戒何異。答有三種別。一衣體不同。此是雨 衣。彼非雨衣。二開緣別。此聽時而乞。過時便犯。彼無 時限。唯除四緣。三親非親別彼親不犯。此二俱。犯過 前用四緣成。一是己雨衣。二時中得。三過前受持。四 過前用便犯。此二戒猶同一雨衣生罪。是故合制。祇 云。求時不應。從小家處處求。一尺二尺。若一人眾多 人邊求。就緣起中有二。從初至令遍來明開畜雨衣。 二六群下因開起過。就前有三。初至欲衣來明發願 因緣。二佛語毗舍下明讚述八願聽受雨衣。三毗舍 聞下明行八願施僧雨衣。就初發願因緣中二。從初 至比丘僧來明比舍佉母請佛供養。因見比丘裸身 洗浴。願施雨衣因緣。二食訖下正發八願。文云請佛 就舍供養。經云。供有三品。送食就寺名上。就舍供養 名中。造舍乞食。發心供養名下。十云。佛言不與人遇。 願佉母言。與我可得願。佛言與汝。五云。佉母乞九願。 佛不與一願。所謂世尊常受我供。第二願中義分有 二。前云六願。內資中發。後之二願。衣服外資。此內外 二資。發心供養。意情彌廓。悉無限局。望僧田獲福。非 別施也。故為佛讚述。良由於此增。一云。施有五事。名 為應時。遂來遠去病儉時。初得新果蓏。若新𥼆。先與 持戒精進人。然後自食。第二段中有三。一至覺意來 明佛反同與願之意。答己願之所期益利之相。二世 尊下明讚其八願深勝精妙。三世尊下勑僧令受。遂 彼八願。聞是語已。慶行願資成。故發憘心。能除慳貪 等垢。既捨眾惡。惡除身樂。即是戒淨。戒得得定發生 妙慧。道品增長。故曰根力等。次偈誦中。初一誦上八 願因成深勝。次有二偈誦上八願精妙之果。就初偈 有二。上半誦前領食六願因深。勝義下半誦後衣服 外資二願勝義。歡憘者。施前方便。乃至施已。三時心 淨。慶離慳垢。故曰歡欲心因淨。心因雖淨。以非法物。 施福亦尠故。次胝施飲食者。以應法食施是。歎財淨 心。財乃淨施。破戒比丘及以外道福田。非勝明施。持 戒佛弟子即歎境界田淨。三事俱勝。寧不精妙。以衣 奉獻二眾。故曰眾人。此歎財因。淨施雖不能究竟斷 結。而能暫伏現在貪心。故曰降伏慳嫉心。此歎心淨。 論云。於財惜著名慳。見他名利功德心忍不忍名妬 亦可持戒弟子者歎前捨惡并信樂等。眾人者遠行 等八悕福。行因降犬慢貪。誦前清淨。可誰願言。後二 偈者。初受施者果成。後行施者果滿。前受施成果者。 乃是上命過比丘成羅漢等。行等八人。道藉資成。筞 進其行。近剋世報。遠成涅槃。如偈說然。此八事為他 遠行等。馮云名為依。即是內外資備。能生他樂。故曰 依樂。近剋人…
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