《毗尼作持續釋》
唐 · 道宣撰集 清 讀體續釋译 · CBETA X0730
No. 730-A 序 夫戒為通修之元基者，由其能淨無量之染業，能立 無量之梵行故。若無戒德，則染心何以皎潔？梵行何 以克成？故云：戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。然 持戒之心，要唯二轍：一止持，二作持。止持則自唐迄 今，代有人弘；作持則數百餘載，寂無提舉。余自乙亥 春納戒潤州，恒侍先老人輔化諸方，每以作持扣請。 老人云：汝既志存毗尼，願維絕紐。藏內有曇無德部， 刪補隨機。羯磨廼南山律祖之所撰集，事法兼備，誠 為典型。但以久湮，卒難力振。俟汝異日，為眾闡揚。於 戲！諄諄師訓，尤在耳也。至乙酉夏，老人掩室，委付棲 山。念顧命之難違，感慈恩之當報。焚膏繼晷，窮律部 之奧微；率眾躬行，闡羯磨之洪範。是制必遵，于非即 革。但羯磨藏本，有綱目列而法不全，復有文句古而 義不顯。因憐初學，臨卷罔措。故余依律，廣其事法，釋 其隱微，題云毗尼作持續釋。使諸展卷，成壞了然。所 冀同志諸仁，知止作，明是非，臨事稱量，應為當為。共 沐戒海，而盡浣凡心；俱踐道階，而紹繼聖種。又豈例 圖衒虗談，空盈卷軸哉！ 時 康熙乙巳歲前安居日毗尼後學滇南讀體識於金 陵寶華山之觀西軒 毗尼作持續釋 凡例 毗尼作持續釋目次 卷第一 序 凡例 釋原序 篇目 釋本題 釋人題 ○集法緣成篇第一 一僧法羯磨 單白羯磨 白二羯磨 白四羯磨 二對首羯磨 但對首法 眾法對首法 三心念羯磨 但心念法 對首心念法 眾法心念法 前明僧法 一稱量前事 二法起託處 三集僧方法 四僧集約界 五應法和合 卷第二 六簡集是非 七說欲清淨 八正陳本意 九問事端緒 十答所成法 中明眾多人法 後明一人法 僧法羯磨具七非 一者非法非毗尼羯磨 二者非法別眾羯磨 三者非法和合眾羯磨 四者如法別眾羯磨 五者法相似別眾羯磨 六者法相似和合羯磨 七者呵不止羯磨 義立七非 一人非 二法非 三事非 四人法非 五人事非 六法事非 七人法事非 對首羯磨 眾法對首 心念羯磨 卷第三 ○諸界結解篇第二 僧界結解法第一 結初大界法 結戒場法 結三小界法 結解衣界法第二 結攝衣界法 解攝衣界法 結解食界法第三 結攝食界法 解淨地法 結庫藏法 差人守庫藏法 卷第四 ○諸戒受法篇第三 受三皈法 受五戒法 受八戒法 出家授受戒法 乞度人法 與度人法 度沙彌法 與剃髮法 授十戒法 受戒體法 卷第五 ○諸戒受法篇第三之二 比丘受戒法 授比丘戒緣 一能受之人 二所對 三發心乞戒 四心境相應 五事成究竟 二正授戒體法 次說隨相法 授四依法 卷第六 ○諸戒受法篇第三之三 請依止師法 與外道住法 次教受戒 尼眾授戒法 授沙彌尼戒法 授式叉摩那尼法 乞學戒法 與學戒法 次說戒相法 授比丘尼戒 乞畜眾法 與畜眾法 正授戒前具八緣 一明請和尚 二□□□□ 三差教師法 四教師出眾問法 五喚入眾法 六明乞戒法 七戒師白和尚法 八對眾問答 正授本法羯磨文 本法尼往大僧中受戒法 請羯磨師法 乞…
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