《羯磨經序解》
宋 · 則安述译 · CBETA X0729
羯磨經序解 門人 則安 述 曇下題目十三字，如疏序略釋，不繁重解，但序題與 羯磨十篇之題少有異耳。 京下述注人號，通攝序文，與十篇同一號耳。 京兆乃所居之都，則左扶風、右馮翊、中京兆，三輔之 一號也。京者，大也。兆者，眾也。謂天子必居眾大所居 之邑，故云京兆。 崇義者，則伽藍之別目也。由妻為夫，捨宅為寺，恩義 之重，故云崇義。寺者，嗣也，以治事者嗣續其間，盖此 方宰臣所止之舘舍也。梵語伽藍，此翻眾園。以摩騰 傳法，遠來漢庭，因延禮於鴻臚寺，爾後僧居皆稱寺 焉。 沙門者，梵音，此云勤息，則勤行止息諸煩惱也。 釋者，具云釋迦，此云能仁，則吾佛遠祖之姓氏，凡出 家者同稱釋氏，所謂四河入海無復異名，四姓出家 同稱釋氏，凡出家者皆曰沙門，故以釋字簡異外道 沙門也。釋氏中有不出家者，故又以沙門簡也。廣如 大鈔章記所解。 道宣則祖師名字，法徧亦如常解。集撰者，盖聚羯磨 聖教，撰述十篇之文也。 大雄者，指世尊也。以修證化導皆大，故非雄猛而何？ 故稱大雄猛世尊也。由眾生機熟，乃從兜率臨御於 娑婆，猶王者臨御於宇宙也。 意下。出世尊下。化眾生之本意。一人者，則佛稱一人 也。妙經云：欲令一切眾生如我等無異也。又疏云：大 聖降臨，創開化本，將欲拯拔諸有，同登彼岸。 大教，總包一代時教膺期𬿈也。一理，盖指一乘圓頓 妙理也。由世尊說三藏之教網膺𬿈要期，皆欲群生 殊途，歸顯一乘圓妙之理也。故無量義云：法水一也， 江河井池分其異耳。我心，則我人顛倒之心。 故下隨病設藥也。 然下，明識病用藥之次第也。 止心下，推法藥之源也。殺五欲之賊，必由明慧，定縛 戒捉，三學次第，又以戒為源也。 是下引證，即華嚴經也。二轍即塗轍。標首以戒本一 卷，乃標出止持魁首也。大科由羯磨一卷，乃作持大 途科目也。後進晚學，前修遠賢也。雖賢晚進，今古之 殊，盖同宗戒本羯磨之法，以為萬行之要妙也。斯法 即戒法羯磨也。 故下，引證所宗。 自下佛慧如日忽汎於西土，即涅槃時也。法水，以三 藏教法能滌眾生心垢故，喻如水自西流至於東漢， 即滅後一千年時也。 時下，時正則人淳，時像則人薄。南山出世，旹像法之 季也。佛滅時為初，正法五百年後為中，當有唐時為 末。二部即上座、大眾部也。十八部、二十部，去本存末 也。五百智論云：佛滅度後，五百異部畢竟空，如刀傷 心等。 末則眾鋒下。自此之後，東西兩土著述之者，各自宗 承，皆為眾鋒互舉也。 人下。自分部終乎眾鋒互舉，皆有悟道之人，使正法 亦無墮地。故涅槃云由此異相，朋儻相授，互相諍訟， 皆悉悟道等。 然下雖曰傾墜，然道假人弘，既失其人，故其法亦有 所不講。故瀉流無以澄，顛表無以正也。此蓋大師縱 奪，生起下文，為述作之端由也。古今者，始曹魏，終有 唐，世漸增繁。下雖卷軸之多，皆事𮌎臆，不親披閱，聖 量盡約前人傳聞而已。及未考覈宗本，頭緒盡屬憑 虗，故略無本據。 師心下，不遵聖教也。謹誦，不達…
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