《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》
唐 · 道宣疏 宋 元照述 日本 禪能合會译 · CBETA X0728
No. 728-A 新刻入註排科羯磨疏序 原夫平等法界體性常遍出之無方入之無所何來 為始何去為終同一實際非有非空非空即真空無 惡不止焉非有即妙有無善不作焉此之止作名曰 本性之尸羅乃無為戒也萬德悉備豈易得而言哉 盖上自極聖下逮至憃孰有不具此萬德者耶雖然 諸佛悟解之而開寂滅之樂土眾生迷執之以制生 死之苦域於是我大牟尼哀彼封執而令開解亦與 二戒斷惡修善此之止作名曰受持之木叉乃有為 戒也萬行悉備曷可得而罄哉倘剋論之則有為之 與無為本自無別本性之與受持安放有二耶然又 律剖大小戒判顯密何也謂以心殊麤妙智異淺深 故耳所言大小顯密毗尼結集西竺翻傳東夏論師 提要明辨開制之分齊釋家釣玄沈研持犯之狀相 戒學之為急也厥用心可見矣良以雖曰萬行攝盡 二戒可謂止作二持則無量乘之宗轄也顯其止持 者戒本也明其作持者羯磨也暨唐南山徵照大師 佩法華開顯之戒印持涅槃扶談之德瓶弘通律教 以自為任力撰羯磨戒本二疏先此為學戒者述行 事鈔綜該二持包括三行三部大成而立一家義矣 後宋靈芝大智律師繼其家業研究鑽極虔䖍著記 以解大部諒若遺書之於末學也豈翅滿籝之兼金 耶譬如水火之於人用也不可一日欠之一家三部 亦爾奉戒之倫不可斯須去也本朝傳律討厥初基 則天平勝寶中大師法孫龍興鑒真大律師應請來 遊敕舘于東大寺聖武上皇大悅於盧遮那殿前建 壇上皇天皇太子等相次受菩薩戒乃移戒壇于大 殿西而構戒壇院諸傳戒等職一任真師而賜號大 和尚自時創行羯磨受法所以天下之僧徒奔波都 會于茲猶如百川之注巨海也大和尚住持戒壇之 僧坊六更座菅退隱於招提寺矣中興乎泉涌正法 國師西大興正菩薩秉戒盛行於海內矣後起乎槙 峰明忍律師槙峰律法分出兩派曰神鳳在泉南曰 青龍在河陽本支併之今三僧坊研講毗尼也無忝 前達矣神鳳門中有禪龍大德者專精不怠珠圓月 滿世稱明戒競所依止日者來謂余曰宗門所學三 部本書各記科文三通別行始涉之者多病對閱嚮 有人就事鈔會入記于本文之下系排科于其上此 寔足以救彼病矣吾雖不敏從事於斯業疏一部亦 方遂功期欵梓之廣布遐邇冀師助以序引余對之 云稟賦斷無文思豈敢得然諾耶竣拒彌責竊式惟 忖近掛錫于戒壇本誓在乎興律詎諱詞拙不揚斯 善聿敘於卷首聊以讚厥功云。 旹 享保第十六載星紀重光大淵獻相月佛歡喜日平 城東大精舍戒壇院長老住位苾芻慧光謹題 No. 728-B 會刻羯磨疏記序 甞聞毗尼藏也者佛法壽命也毗尼藏住則佛法方 住故生善滅惡羯磨以為宗斷惑證理木叉以為本 是以生善之大莫過乎受體焉滅惡之大莫高乎懺 重焉羯磨為德其盛矣哉必過未及現在人行之而 證覺位可謂渡海之舟航登樓之梯隥者矣且夫自 佛日西隱毗尼東漸而後機成時至逮乎我祖曾成 如來使出興于赤縣撰戒業行事之疏鈔著教誡輕 重之儀文反光前代是以法雲重布於震旦玉毫再 暉於東域故三果梵僧讚嘆曰自佛滅後像法住世 興發毗尼唯師一人而已然則普天之下不可以無 此師焉率土之濵不可以無此書焉爾後足以行止 作之事從事於斯者豈可不勉…
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