《四分律隨機羯磨疏正源記》
宋 · 允堪述译 · CBETA X0726
四分律隨機羯磨疏正源記目次 四分律隨機羯磨疏正源記目次 四分律隨機羯磨疏正源記卷第一 天台沙門釋 允堪 述 南山所撰大部凡有三焉，曰刪補鈔、戒本疏及茲疏 也。其諸述作，亦裨助此三而輔翼至化者也。予嘗於 講餘探賾群籍，纂事鈔等記。一旦，諸弟子陞堂稽首 曰：南山一宗，諸記備矣，獨乎業疏未廣發揮，願一記 焉。予遂然之，告曰：夫尸羅者，止之妙門也；羯磨者，作 之清範也。能仁所以立斯二者，猶車之兩輪焉。昔吾 祖御之於前，復作疏以廣其道，但後之駕說者鮮矣。 惜乎斯文旨淵而理密，文博而義富，苟不引而伸之， 則辜吾祖之訓，是我罪也。汝曹有起予之興，若孔門 之卜商矣。弟子設禮，循墻而出，於是嗒然隱几，摛毫 而述。因思羯磨乃曇諦始傳派於法正之遠源也。越 明年記成，遂以正源為目，後之鴻筆無誚鼠伎云。 時 大宋皇祐三年辛卯正月三日於錢塘淨住白蓮池 上序 四分律三字，當部之通目。刪下八字，茲疏別名。又四 分百年方有，應在於後。律則成道便有，應標於前。今 謂非百年之別，無以簡五部之通。故先標四分，後言 律也。至於梵漢音義，如戒疏解。又刪下六字，為四分 部內所詮之法。但刪補隨機，是南山著述之用。由繁 故刪削，闕則裨補。今取要行者，引而伸之。非要者，但 標名而已。故曰隨機。羯磨者，明了論疏翻為業也。所 作是業，亦翻為所作。百論云：事也。若約義求，翻為辦 事。謂施造遂法，必有成濟之功焉。疏者，通意之辭。疎 也，決也。為踈通決擇，條暢於文義也。又文心彫龍云： 疏者，布置物端，撮題近意也。序者，爾雖釋宮曰：東西 墻謂之序。郭璞註云：所以序別內外也。又序者，敘也。 敘述此經之宗要，及製疏之因由也。爾雅云：舒業順 敘，緒也。註云：四者又為端緒。任奉古云：序與緒，字義 同也。緒則繭之緒也。凡繭之抽絲，先其緒，緒盡方見 其絲。猶如經之有序，序終則見其經也。 大唐河，唐晉陽，是唐虞之舊封也。及神堯入隋，受恭 帝禪位，始號唐國。京兆者，即長安之郡名也。京者，大 也。兆者，數也。十億曰兆，故億兆之人所居，亦曰京師。 師者，眾也。天子所都，必以眾大稱之。沙門者，或云沙 門那，或云桑門，唐言勤息，謂勤修善品，息滅諸惡。寶 積經云：沙門者，寂滅故，調伏故，受教故，戒身淨故，如 實義故，得解脫故，離世八法故，堅心不動如地故，護 彼我意故，於諸形相無染著，如空中動手無所礙故。 成就如是多法，故名沙門。道宣大師名諱字法遍，然 詩書不諱，臨文不諱，講者具稱，故無咎也。又西土以 稱名為尊，如諸佛菩薩名，使人稱之而獲福。諸行業 具如李邕撰行狀、嚴厚本碑及僧傳中敘也。 終南山者，福地記曰：終南太一山在長安西南五十 里，左右四十里內皆福地也。豐德寺，案戒疏批文云： 終南太一山豐谷內太平作豐德寺。若然，寺從谷以 受稱，而復安有德也？又應知戒、業兩疏俱在彼作。又 二疏廣略凡經兩迴，批文云：貞觀四年遠覩化表，北 遊并晉東達魏土，有礪律…
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