《四分戒本如釋》
明 · 弘贊繹译 · CBETA X0717
No. 717-A 敘四分戒本如釋語 夫戒本者何？乃比丘之規矱，涅槃之津要。規矱失，則 心慮無整；津要迷，則彼岸難到。故如來首自鹿苑，終 乎鶴樹，諄諄誨囑，俾依木叉為師，視同如佛。今人背 遺囑，詆毗尼，何異逆子而抗慈父，善星而侮聖言？ 背遺囑，是非佛也；詆毗尼，是非法也；見持戒者而嘲 𠿝，是非僧也。三寶既非而且毀，奚名釋子？葢戒法乃 對治無明業種之醍醐，修證五分法身之玅術。業種 不斷，因流瀰漫；法身不圓，解脫無日。違此而修，縱得 玅悟，禪定現前，終是魔業。經有明言，非人臆語。今時 妄修謬證，置木叉于言外，取己見為自規尺，自不能 持，欲他而同己僻，毀法滅律，無堪視之。予因覩此，每 勸初學著目毗尼，使定慧有址，正法而得久住。第律 文旨奧，止持作犯，名種性相，閱者無不茫然。乃忞自 庸，力取戒本，如律釋之，故曰如釋。釋而未盡，附餘部 以悉之。遹為律之首鑰，以學者而跽通蹊徑，文蹄雖 約，而義階實周。其有欲登舍那殿閣者，可向此跨上 一足。 旹 崇禎癸未冬西來山菩提心比丘弘贊序于象王閣 中 凡例十三節 具足戒相威儀細行總圖 二百五十，具足戒法。以行住坐 臥四威儀，各有二百五十，合為 一千。循過去、未來、現在三世，為 三千威儀。以此三千，配身口七 支，成二萬一千。以此二萬一千， 復對治貪瞋癡及等分四種煩 惱，為八萬四千細行。此即八萬 四千律儀也。言八萬細行者，舉 其略也。若論生起者，則棄為根， 殘為株，捨墮為枝，逸提為莖，眾 學為葉，悔過為花，滅諍為果，不 定為皮膚筋節。持之則七覺為 花，四聖為果。毀之即身口七支 為花，四惡趣為果。 No. 717-B 四分戒本如釋科 四分戒本如釋科 四分戒本如釋目錄 四分戒本如釋卷第一 明 廣州沙門釋 弘贊在犙 繹 釋此戒本大科分二：初釋題目，次釋本文。 ○初釋題目。 四分戒本。 釋曰：四分戒本者，從出處以立名也。本出曇無德 律，律分四分：初分明比丘法，二分明比丘尼法及 受戒說戒法，三分明安居自恣等法，四分明房舍 等法。今此戒本即彼初分，乃比丘二百五十戒經 也。爰夫律制，始自鹿園終乎鶴樹，金言寂唱波離 續宣，誦如來言詞滿八十，號為八十誦律。初則迦 葉頂受，次乃阿難荷持，第三末田地，第四舍那波 提，第五優波崛多。如是五師遞相傳持，百一十餘 載授受不異。後有育王御世崇敬三尊，廣會僧眾 重集三藏。時諸比丘互執見聞抄治經律，各引師 說以為章軸，引執不同遂成二部，相言是非求王 判決，行白黑籌表其新舊。時取舊者多以多為名， 號曰摩訶僧祇；取新者少而是上座，從上座為目， 名曰上座部。由斯二部於二百年間復出十八部， 十八部中有五部為其綱領：一曰曇無德，二曰薩婆多，三曰迦葉遺 ，四曰彌沙塞，五曰婆蹉富羅。如此五部所制，文有 廣狹，事有詳略。至於輕重開遮，雖無大殊，不無小 異。然皆一佛所宣，但為聞聽不廣，傳誦有缺，各據 一邊，致成多別。如來在昔，預為記曰：…
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