《四分律含注戒本疏發揮記》
宋 · 允堪述译 · CBETA X0712
四分律含註戒本疏發揮記卷第三 天台山壽昌寺沙門釋 允堪 述 深下，以佛足一切智人鑒機施制，蓋不得已而用之。 麤鞭，即五犯，對略教稱麤也。 聞下，使聞五篇罪名，以息過各。蒲鞭可類，略教深酷。 酷，虐也。 可對廣教，儒釋略齊，故曰通望。意云：世尊觀機立制， 十二年中，徒眾無過，但說略教。自後僧尼根劣，多有 毀破，須以五篇麤重，調伏制禦。如上古之時，人心淳 篤，畫地為園扉，以蒲為鞭，尋以巧偽竟生，乃有新舊 五刑。原其俗章，可鑒佛意也。 下釋者，即次科也，有波羅夷等別名故。如本下示通 名也，以俱謂之犯聚制等。 此下凡譯有二：一曰正，二曰義。今謂無正翻爾。今古 異者，此則三苗酷烈，穆后贖刑；彼則阿闍行殺，瓶沙 斷指。皆所謂制不沿習，彼此均融。二土世刑，可為正 譯。初罪者，波羅夷也。由無聖人降趾，故泯其制也。止 得取以事類，約義為譯。 無餘，以對下僧殘是有餘 故。 文云者，指律序，彼具云：諸作惡行者，猶如彼死 屍，眾所不容受，以是當持戒。 又名下，佛言：有二不 共住：一、羯磨；二、說戒。亦與上眾法絕分理同也。失道， 不獨失聖果道也。二種，即說戒、羯磨。僧生報，言此身 生報不久在世，何得不畏九百二十一億六十千歲 泥犁之苦？ 十下，彼云：墮不如意處。薩婆多解云：由與魔鬪，以犯 此戒，便墮負處事。鈔：即篇聚中不明別著，即於此不 明，宜別著鈔以取解，由疏文略也。 謂下眾僧解上僧伽義。 前與等解上初義。 末後 等，釋上殘義。是則僧是對懺之人，初殘是前後所與 之法，斯乃從境立名也，以僧能除罪故。故本律上，准 鈔應先引婆沙，云僧伽者為僧，婆尸沙者是殘，方接 故律。下文則顯本律與婆沙但名僧殘，不同善見更 有初義。 由罪下，雙釋僧殘義。 有餘者，不絕義也。又對初篇， 是無餘故。又引母論者，初喻立名，理須早救。故戒律 云：若犯此罪，應施與波離婆沙等。由鄰重罪故也。 了論下，據受利彰稱，此餘殘者方得故。十、上準事。鈔： 應加義翻為墮四字，接下十誦釋成墮義，文旨方具。 應功用者，了疏立三功用。 一下，即功用防守。謂名種既多，威儀復細，易為毀犯， 故須防守。 二下，即功用了別，謂此罪中性遮相雜故。且如單墮 中，三十名性惡，六十號遮戒，故須了別也。 三下，即功用對治，使有犯者不令廣作。大叫喚，即六 獄中第四獄也。燋熱心，即初犯時心熱惱故，果時指 獄火燒然也。 義下。此從對治境以立名也。故下。引證。 準下罪名，可云可訶向彼悔，自屬對治境，非關此罪 之相也。 如下善見云：突者，惡也。吉羅者，作也。今通該口業，故 加惡說也。 明下。彼論云：所餘諸罪共學對，及婆藪斗律所說罪， 一切皆是第五獨柯多部攝。此是正量部名，以無別 身口業故，意是惡作翻之。又薩婆多云：突瑟几理多 用身口二業翻惡作，同翻一名而義兩別。今言身口 為非，無非鼓動，有符婆論。 藥法。古人準律，藥犍度中有五種藥，故律云病比丘 須五種根藥，佛…
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