《毗尼珍敬錄》
明 · 廣承輯錄 智旭會補译 · CBETA X0708
No. 708-A 毗尼珍敬錄序 木叉之不珍於世也，非獨愚不肖人之罪也。葢一蝕 於圓解，再蠧於菩薩乘，而踰閑蕩檢者不與焉。圓解 者曰：無非法界，何執為？不知不執云者，謂其事得理 融，不謂執理而反礙事也。菩薩乘者曰：見機得開，戒 何拘小？不知菩薩比丘乃開小以成大，非謂受大而 遂棄小也。若非清淨尸羅為三昧本，世禪尚無，諦從 何發？倘任愛見羅剎，毀棄浮囊，自尚巨存，利他安在？ 二十五方便，二健兒為稱首天台，旨哉其言之矣！我 雲棲大師發天台之隱，扶律輔教，為萬世規。第亟於 梵網而未遑四分，躍冶之流尚藐篇聚為長物。蓮居 紹公精徹台宗，取四分手自輯錄，以就茲篇，真妙補 祖闕而善繼師志者。公往而其書塵襲已十餘年，近 冢嗣新師始托素師訂定，而會程居士啟六年長講 之願，將嚴淨毗尼為學士準繩，遂有發心任書任梓 者。法運通塞，固自有時。嗟乎！金剛固能潰膓，琉璃方 堪盛乳。與其乘急戒緩，雖得道而苦歷三途，何如乘 戒俱急，以人天身而安然得道？雲光負軛，千古長嗟。 紹公之成就獅子兒，豈獨一說經而已哉！豈獨一說 經而已哉！ 毗尼珍敬錄目次 毗尼珍敬錄目次 戒相攝頌 比丘 智旭 述 按僧祗律結集之時，先出攝頌，後出律文。根本 律中亦有攝頌，葢為初機便於記誦也。今四分 律既無此頌，設欲傍取他宗，則次序不類；欲仍 其舊，又慮初機記誦為難。故輒援例頌之，俾初 學先誦乎此，則五篇戒相已提挈其綱領矣。 婬欲盜五錢，故斷人類命。無知妄言證， 除增上慢人，是四波羅夷，犯者不可救。 弄失精觸女，麤惡索婬供，媒嫁房過量。 大房不處分，無根謗取片，破僧及伴黨。 被𢷤反嫌僧，惡性不受語，前九初便犯。 後四皆三諫，是十三僧殘，二十眾中悔。 不定法有二，三二隨所治， 捨墮有三十，長衣離宿衣，待足過一月， 取非親里尼，及使浣染打，從非親里乞。 過受自恣請，求益價合作，索衣過六反。 是為初十法。蠶綿作臥具，純黑不雜色， 不滿六年持，坐具不帖故，持羊毛遠行。 使尼浣染擘，受金銀賣買，販賣為二十。 長鉢更求好，非親織作衣，許直求好織。 與衣後瞋奪，殘藥過七日雨衣前求用。 過畜急施衣，後月離六夜，迴僧物入己。 是為三十法，物向僧中捨，波逸提說悔。 單提九十事：妄語毀呰語、兩舌女同室。 未受戒三宿，共誦向說罪，及說過人法， 與女過說法，掘地是初十。損壞鬼神村， 異惱及嫌罵，露敷僧臥具，并房中不舉， 強奪止宿處，牽他出僧房，閣坐脫脚床， 蟲水澆泥草，覆房過三節，此是第二十。 自往教授尼，僧差教至暮，譏論教尼人。 衣與非親里，作衣屏處坐，期行及乘船。 尼讚嘆得食，女同行三十，過受一食施。 展轉及別眾，過三鉢受請，不作餘食法。 故使他人犯，非時與殘宿，不受索好食， 第四十法竟，自與外道食，詣餘家不囑。 食家強安坐，及在屏處坐，露地獨與女。 使他不得食，過受請與藥，觀軍過三宿， 宿時觀軍事。是名第五十。歙酒水中戲。 擊攊不受諫，怖他…
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