《新刪定四分僧戒本》
唐 · 道宣刪定译 · CBETA X0707
No. 707-A 新刪定四分僧戒本序 終南山沙門釋 道宣 撰 余以貞觀二十一有年仲冬，於終南山豐德寺刪定 戒本。故其序曰：自戒本之行東夏也。曹魏中世，法護 創傳，羯磨乃明，戒本盇闕。姚秦關輔，方譯廣文。覺明 法師，首開律部，因出戒本，附譯傳寫。高齊御曆，盛昌 佛日，三方釋侶，二百餘萬，法上大統，總而維之，沙門 慧光，當時僧望，聯班上統，攝御是圖，以夫振紐提綱， 修整煩惑，非戒不立，非戒不弘，更以義求，纂緝遺逸， 重出一本，廣流于世，則其本首題歸敬者是也。隋運 并部沙門法願，鄙光所出宗理爽文，後學憑附，卒難 通允。乃準的律部，連寫戒心，通被汾晉，最所傾重，則 其本首題戒德者是也。參互三本，讎校同異，通會皆 附正經，摘理義無不可。是以先達晚秀奉而莫遺，意 在忘筌，豈惟文綺。世有惰學浮侈之徒，博觀未周，隨 言計執。同我則審難為易，異聽則達是言非。比周成 俗，卒未懲曉。甞以餘景，試為通之。如光所詮，我今說 戒。願之所出，云說木叉，及披律解，木叉戒也。願出初 戒，則云不還。光所傳辭，便言不捨。檢律誠釋，違願附 光。取意統文，莫非還淨。如斯舉例，其相可知。若夫戒 德戒宗，誠明定慧，銷煩靜務，超世超生。初涉問津，會 歸舟濟。非文不啟，非義不通。玅識兩緣，雙袪二執。蕩 焉無累，紛諍何從。令余所述，還宗舊轍，芟略繁蕪，修 補乖競。辭理無昧，投說有蹤。庶幾言行并傳，愚智通 解。悠悠來裔，未達斯歸。略為題引，序之云爾。 四分戒本 出曇無德部 稽首禮諸佛，及法比丘僧。今演毗尼法， 令正法久住。戒如海無涯，如寶求無厭， 欲護聖法財，眾集聽我說。欲除四棄法， 及滅僧殘法，障三十捨墮，眾集聽我說； 毗婆尸式棄，毗舍拘留孫，拘那含牟尼， 迦葉釋迦文，諸世尊大德，為我說是事； 我今欲善說，諸賢咸共聽。譬如人毀足， 不堪有所涉，毀戒又如是，不得生天人。 欲得生天上，若生人中者，常當護戒足， 勿令有毀損。如御入險道，失轄折軸憂， 毀戒亦如是，死時懷恐懼。如人自照鏡， 好醜生欣慼，說戒亦如是，全毀生憂喜。 如兩陣共戰，勇怯有進退，說戒亦如是， 淨穢生安畏。世間王為最，眾流海為最， 眾星月為最，眾聖佛為最；一切眾律中， 戒經為上最，如來立禁戒，半月半月說。 僧集不？和合不？未受具戒者出。不來諸比丘說欲及清淨？ 誰遣比丘尼 來請教誡？僧今和合何所作為？ 大德僧聽。今白月十五日，眾僧說戒。 若僧時到，僧忍聽。和合說戒。白如是。諸大德，我今欲 說波羅提木叉。諸比丘共集在一處。當應諦聽，善思 念之。若有犯者，應懺悔。無犯者默然，默然故，知諸大 德清淨。若有他問者，即應如實答。如是諸比丘在於 眾中，乃至三間，憶念有罪，不發露者，得故忘語罪，佛 說：「故忘語是障道法。」彼比丘自憶知有罪，欲求清淨 者，當懺悔，懺悔則安樂。 諸大德，我已說戒經序。今問諸大德：「是中清淨不？」。 諸大德，是中清淨，默然故，是事如…
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