《瓔珞本業經疏》
新羅 元曉撰译 · CBETA X0705
菩薩瓔珞本業經疏目次 菩薩瓔珞本業經疏目次 本業經疏卷下 九、入法際智，所謂四十辨才者，以諸辨才巧入諸法 差別邊際故。言入法際智四十辨才者，四無礙智有 十種故。如十地論云：是四無礙智十種差別：一、依自 相；二、依同相；三、行相；四、說相；五、智相；六、無我慢相；七、 小乘、大乘相；八、菩薩地相；九、如來地相；十、作住地相。 自相者，有四：一、生法自相；二、差別自相；三、想堅固自 相；四、彼想差別自相。如經是菩薩用法無礙智知諸 法自相故、以義無礙智知諸法差別相故、以辭無礙 智知不壞說諸法故、以樂說無礙智知諸法次第不 斷故。同相者，有四種：一者、一切法同相；二者、一切有 為同相；三者、一切法假名同相；四者、假名假名同相。 如經復次，以法無礙智知諸法無體性故、以義無礙 智知諸法生義相故、以辭無礙智知諸法假名而不 斷假名法說故、以隨說無礙智隨假名不壞無邊法 說故，乃至廣說。 次言一切功德行皆成就者，此四十辨才門中，一切 德行無不攝故。心習已滅無明亦除者，此地名為心 自在地，著心重習已斷滅故。作得住地，無明之內迷 心空者亦已除故。一切佛藏者，以諸多羅尼得諸佛 法藏。如彼經言：第九菩薩地名為得諸佛法藏，能作 大法師，得眾義多羅尼、眾法多羅尼，乃至滿足十阿 僧祗百千多羅尼門故。一切變通藏者，以得法明自 在力故，遍於十方作變作故。如彼經言：是菩薩於不 可說不可說世界遍滿其中，隨心隨根隨信說法，得 法明故。求如來力滿足佛事，與一切眾生而作依止 故。 無量以下，重顯上句十無礙智觀。所謂無量法雲雨 [澍-士+上]及一切眾生者，法雲之義略有二種：一、能受諸佛 無量法雨，二、能注眾生無量法雨。今約後義以顯法 雲，如彼經言：佛子！是菩薩住此法雲地，自從願力 起大慈雲，震大法雷音，通明無畏以為電光，大智慧 光以為疾風，大福德善根以為原密雲，現種種色身 為障色雲，說正法雨破諸魔怨，於一念間無量無邊 百千萬億那由他世界皆亦遍覆，注大法甘露善根 法雨，滅除眾生隨心所樂無明所起煩惱塵炎，是故 此地名為法雲故。二習無明今已盡滅者，色心自在 此地轉增，微細二習已盡故，其本無明亦得滅故。受 大職位者，如彼經言：菩薩隨順行如是智，得入受位 地，即得菩薩名離垢三昧而現在前，乃至十阿僧祗 百千三昧，最後三昧名一切智智受勝位三昧而現 在前，即有大寶蓮華王出，周圓如十阿僧祗百千三 千大千世界，乃至廣說故。神通無量不可具說，現同 如佛無相用故者，如彼經言：住此菩薩法雲地，於一 切界中從兜率天退，入胎、住胎乃至大般涅槃，一切 佛事隨所度眾生得智自在，乃至百千阿僧祗世界， 乃至廣說故。 如是以下，第二、總結，指華嚴經？十地品也。無垢地中 文有三分：先心，次行，後即總結。初名入法界心者，入 一法界之初門故，為究竟道之方便故。 次明行中有二：先顯所依定，後明能依行。初中言勇 伏定者，能伏佛地所斷障故，從此定入法光三昧，…
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