《菩薩戒本箋要》
明 · 智旭箋译 · CBETA X0702
菩薩戒本經箋要 慈氏菩薩說 北涼天竺三藏 曇無讖第二譯 北天目蕅益沙門 智旭 箋 ○大文為三：初、歸敬述意，二、正列戒相，三、結示宗 趣。初及第三，皆結集家所安。二、正列戒相，出瑜 伽師地論、菩薩地戒品中。讖師于地持論已先 譯竟，今更譯出別行，故稱第二譯也。 ○初中四：初、歸憑，二、誡聽，三、喻讚，四、勸持。 ○初歸憑。 歸命盧舍那，十方金剛佛，亦禮前論主。 當覺慈氏尊。 盧舍那，此翻淨滿，惡無不斷故淨，善無不行故滿， 即修德究竟圓極，克證本性，具足三身，恒居報土， 乃菩薩戒之大和尚也。十方金剛佛者，金剛道後， 證不壞性，亦是圓滿報身，與盧舍那一身一智慧， 力無畏亦然，各徧法界，無礙無雜，非一非異，乃菩 薩戒之同壇尊證也。慈氏尊者，梵稱彌勒，於前則 為地論主，於後則次當作佛，乃菩薩戒之羯磨阿 闍梨也。將欲誦戒，故先歸命敬禮，以求加被。 ○二誡聽。 今說三聚戒，菩薩咸共聽。 只此重輕學處，能斷諸惡，即是攝律儀戒；能成諸 善，即是攝善法戒；能益有情，即是攝眾生戒也。 ○三喻讚。 戒如大明燈，能消長夜闇；戒如真寶鏡， 照法盡無遺。戒如摩尼珠，雨物濟貧窮。 大明燈者，喻讚攝律儀戒，能斷生死長夜一切惡 業愚惑闇也。真寶鏡者，喻讚攝善法戒，能照佛地 一切功德智慧法也。摩尼珠者，喻讚攝眾生戒，如 如意珠能雨一切聖財，普濟九界貧窮苦也。 ○四勸持 離世速成佛，唯此法為最。是故諸菩薩， 應當勤護持。 非離世則不能度世，如岸上人，方可拯溺水人也。 故華嚴經普賢常行，亦名離世間品。離世乃下化 之本懷，成佛乃上求之夙願。上求下化，惟此三聚， 淨戒為最，可不精勤護持哉。初歸敬述意竟。 ○二、正列戒相二：初、明四重，二、明四十一輕。 ○初中三：初、總標，二、別列，三、結。問： ○今初 諸大士！此四波羅夷法，是菩薩摩得勒伽和合說。 波羅夷，此翻棄罪，犯此罪者永棄佛海邊外故；又 翻極惡，正違勝妙善法故；又翻墮罪，墮在三塗受 苦故；又翻重罪，過惡深重不易悔除故。摩得勒伽， 此云智母，善釋諸法相義能生智故，即指瑜伽師 地論也。和合說者，同一住處不相乖諍，乃可如法 誦戒也。 問：梵網具明十重，此胡僅列四重耶？答： 菩薩戒法通乎七眾，若優婆塞、優婆夷必已先受 五戒，若沙彌、沙彌尼必已先受十戒，若式叉摩那 必已先受六法，若比丘、比丘尼必已先受具戒，萬 無單受此菩薩戒之理。是故通途根本四戒，已於 七眾戒中明之，此不重說，今但申明菩薩增上戒 也。又此四戒失許重受，若殺、盜、婬、妄犯者，須見好 相，故不與此同列。又殺、盜、婬、妄，菩薩為眾生故容 開，如唐譯本廣明。今此四重惟遮不開，故獨列之。 ○二、別列四：第一、自讚毀他戒，第二、慳惜財法戒， 第三、瞋不受悔戒，第四、謗亂正法戒。 △第一、自讚毀他戒。 若菩薩為貪利故，自歎己德、毀呰他人，是名第一波 羅夷處法。 自歎己德者，揚己德以形他短。毀呰他人者，借…
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