《梵網經順硃》
清 · 德玉順硃译 · CBETA X0699
佛說梵網經順硃卷上 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉 詔譯 蜀渝華巖季而關 聖可德玉 順硃 慈雲寺 价南慧仙 謄錄 菩薩心地品之上 ○初釋經題目。 佛者，梵語佛陀，華言覺。覺有自覺、覺他、覺滿三義。 何謂自覺？以凡夫背覺，照合塵勞，不能自覺。惟如 來從凡夫發心，持佛淨戒，離心意識參，出凡聖路 學，悟自性真空，了惑業虗妄，故名自覺。何謂覺他？ 以二乘厭生死，取涅槃，不能覺他。惟如來證平等 智，得法性空，運無緣慈，入魔佛界，廣化眾生，離苦 得樂，故名覺他。何謂覺滿？以菩薩起大悲，度眾生， 覺行未圓。惟如來心色俱離，根本智顯，五住盡，二 死亡，三覺圓，萬德備，故名曰覺滿。如來具足十號， 今舉一號，則十號齊彰。此佛即娑婆世界能說法 之主也。說者，即所說之法義也。佛說者，乃覺皇親 口所宣，非菩薩聲聞之所能說故也。梵網者，世尊 不離菩提樹，而升四禪天，觀諸大梵天王網羅幢， 因為說無量世界，猶如網孔，一一世界，各各不同， 別異無量，佛教門亦復如是。梵網，喻也，即喻以表 法也。無量網孔，喻無量世界，無量眾生心，無量佛 教門，無量菩薩差別階級，無量諸佛受用境界，以 此一喻，而攝多義，故從喻立題也。經者，梵語修多 羅，華言契經，上契諸佛之理，合道而言，下契眾生 之機，逗根而說，故曰契經。又經者，線也，徑也，湧泉 也，繩墨也，此皆隨義立名，總不出貫攝常法四字。 貫者，貫串諸佛之旨趣，攝者，攝持所化之機宜，常 者，古今不變，法者，凡聖同軌。佛說梵網四字，乃所 詮之義，經之一字，乃能詮之文，能所合目為題，故 名佛說梵網經。 ○二、釋譯人名。 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉， 詔譯。 姚秦者，秦國之主，姓姚名興，乃後秦，非符秦也。三 藏者，即經藏、律藏、論藏。法師者，謂此師學通三藏， 以一心常住不變之經，三業體淨無為之律，覈定 是非邪正之論，以是自師，以是師人，就德彰名，故 名三藏法師。鳩摩羅什者，華言童壽，謂師童年而 有耆德，故云童壽。什者，謂善識此方文字知識，本 龜茲國人，後秦弘始三年入長安，譯經論九十八 部，梵網最第一師。位證賢聖者，南山感應傳云：七 佛已來譯經之師也。奉詔者，奉秦王之詔命而翻 譯此經也。譯者，易也，易梵國之語為華夏之言，華 梵竝舉，合目為題，故云鳩摩羅什奉 詔譯。 ○三、釋經品題。 菩薩心地品之上。 菩薩者，梵語菩提薩埵，華言覺有情。西域好廣，此 方喜略，惟存菩薩，義含提埵，乃上弘下化之人也。 心地者，即三十心、十地也。又指法而言，即眾生本 元心地，迷之者輪迴六凡，悟之者直入四聖。諸佛 證此，菩薩修此，眾生迷此，如來愍念，興慈運悲，往 來三界八千返，秪為發明一切眾生本有心地，惟 欲眾生依此心地稟受金剛光明寶戒，為本修因， 扣己而求，莫向別討，故名心地。品者，類也，眾類相 從之義。此經一大部，一百一十二卷，六十一品，菩 薩心地品正當第十。此一品之文分為上下二卷， 上明菩薩理智觀…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典