《半月誦菩薩戒儀式註》
明 · 弘贊注译 · CBETA X0696
附半月誦菩薩戒儀式註 毗補提囉怛娜伽耶婆那摩賀 冐地質多沙門 弘贊 注 按此誦式，未詳作者。尋其始末，多錄菩薩戒本經 及一切有部戒本之文。然菩薩戒本乃北凉曇無 讖法師所譯，其有部戒本是大唐景龍四年義淨 三藏奉詔譯。今此戒序文云於像法中者，葢如來 滅度一千年，教流漢地。自漢明帝至宋仁宗辛卯 歲，教被此土一千年，名為像法。自此以後，悉名末 法。既云於像法中，明非末法時作。戒本後譯，復非 唐上所輯，可是唐末宋初台教人集也。 眾中當差堪能誦者誦之。眾既雲集，先舉香讚畢， 三稱云： 南無梵網教主盧舍那佛。 次舉開經偈，其誦者昇座白眾云： 某甲稽首和南，敬白大眾：僧差誦戒，恐有錯悞，願同 誦者，慈悲指示。 ○初歸敬三寶， 二䇿修， 三作前方便， 四誦戒序， 五結問， 六正誦戒經。 ○初歸敬三寶 菩薩戒眾等諦聽。 歸命盧舍那，十方金剛佛。亦禮前論主，當覺慈氏尊， 今說三聚戒，菩薩咸共聽。 梵語南無，此云歸命，亦云歸依。盧舍那，此云淨滿， 是報身佛。詳如疏釋。十方金剛佛者，十方世界一 切諸佛，皆入金剛定，斷最後微細無明，而成等正 覺，即金剛道後證不壞性也。今就功能邊稱，故曰 金剛；就所證邊稱，故名佛。佛者，覺也。梵語彌勒，此 云慈氏。慈氏菩薩從佛出家，剏造大乘諸論，如瑜 伽師、地論等；後代祖述，如馬鳴、龍樹菩薩等，故稱 慈氏菩薩，為前論主。後第十小劫，人壽八萬歲時， 下生成佛，故云當覺慈氏尊。三 聚戒者：一、攝律儀戒，則無戒而不持戒，是防非止 惡義也；二、攝善法戒，則無善而不修善，謂廣修六 度萬行也；三、攝眾生戒，則無生而不度。然此五十 八戒，能斷諸惡，即是攝律儀戒；斷惡便能成就諸 善，即是攝善法戒；惡斷善圓，便能饒益有情，即是 攝眾生戒。一切諸法，此三攝盡，故云聚也。然律儀 多主內德，攝生屬於外化，攝善兼於內外。由內以 善修己，外以善導人，是則下化眾生，中修萬善，惡 盡而善圓，上成佛之極果。故菩薩戒本經云：教化 眾生，常無勞倦，善業畢竟，速成佛道是也。十方佛 是佛寶，慈氏菩薩是大乘僧寶，三聚戒是大乘法 寶。菩薩咸共聽者，此是誡眾聽戒也。謂現前聽眾， 皆共一心諦聽，聽而思，思而修也。 戒如大明燈，能消長夜闇；戒如真寶鏡，照法盡無遺； 戒如摩尼珠，雨物濟貧窮。離世速成佛，唯此法為最， 是故諸菩薩，應當勤護持。 上文出菩薩戒本。經言心地大戒，能破無始生死 無明之癡闇，故如世之明燈。由能破生死無明，即 攝律儀戒也。此戒能別止持作犯，一切善惡諸法， 分析無餘，故如世之寶鏡，妍媸盡現。故比丘戒本 云：如人自照鏡，好醜生欣慼。由能去惡集善，照了 佛地功德智慧，即攝善法戒也。梵語摩尼，此云如 意，是眾珠之王，出龍王宮中。人若得之，置於剎竿 頂上，隨眾生意之所欲，即雨一切金銀七寶，種種 樂具等物。今此戒法，出生無量勝定妙慧，一切善 法聖財，濟諸無法饉乏眾生，故如世之摩尼，能濟 貧窮。由能…
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