《梵網經菩薩戒略疏》
明 · 弘贊述译 · CBETA X0695
No. 695-B 梵網經心地品下略疏科文 今釋此經大科分二 初釋題目 初正釋經題 二釋譯人名 二釋經文 初別序 初三佛傳教 初總囑 二別囑 三供本尊 二二佛說法 初千佛上佛說 二千百億釋迦說 三一佛說法 初十處說法 二教起因緣 三降生非一 四為凡說戒 四重頌 五敘結戒 二正宗 初十重 初總標 二別列 三總結 二四十八輕 初總標 二別列 三總結 三流通 初正囑流通 二結頌迴向流通 略疏科文 佛說梵網經菩薩心地品下略疏卷一 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯 廣州寶象林沙門 弘贊 述 今釋此經大科分二：初、釋題目，二、釋經文。 初釋題目， 初正釋經題， 二釋譯人名。 ◎初正釋經題。 佛說梵網經。 佛說者，先舍那後釋迦親宣也。梵網者，時佛在摩 醯首羅大梵天王宮中，觀彼天宮殿上因陀羅網 幢而說也。其網幢以無量百千萬億摩尼寶珠共 成，而一一寶珠光色各各別異不同，互相映射互 相攝入，故每一珠俱含眾珠之色，文彩重重不相 妨礙。佛因之為說無量世界猶如網孔，一一世界 各各不同，佛說教門亦復如是。由是引此以明十 方世界安立各各無量不同，十方諸佛教門施設 無量亦復不同，十方菩薩依教修證參差無量亦 各不同，故以梵網喻為經名。此經大本共有一百 十二卷，如彼網之一孔，今此心地一品猶彼網之 一珠耳。經者，梵語修多羅，此云契經。契謂上契諸 佛之理，下契眾生之機。經謂貫穿攝化也，以貫穿 所應知義，攝持所化眾生也。又云：經者，常也。古今 雖殊，覺道不改。羣邪不能沮，眾聖不能異，故曰常 也。按諸經律，有以人法為名，或以法喻為目，或以 人法喻為名，或以單人單法單喻為目。今本經以 喻為名，若兼品言之，則以人法喻為目。梵網是喻， 菩薩是人，心地是法。經是能詮之教，梵網是所詮 之法，佛是能詮之人也。若論宗趣體用教相權實 所攝，則本源心地正戒為宗，克成舍那佛果為趣。 實相心地為體，止惡行善為用。大乘毗尼為教相。 三藏之中，毗尼藏攝。大小二藏中，菩薩藏攝。權實 教中，權實所攝也。瓔珞經云：一切凡夫戒盡，以心 為體。心無盡故，戒亦無盡。是故以實相心地為體 也。 菩薩心地品下。 菩薩，梵語具云菩提薩埵。菩提此云道，亦云覺。薩 埵此云眾生，謂以佛道化諸眾生也。又云覺有情， 菩薩是能覺義，薩埵是有情義，謂能令一切有情 覺悟也。又上求下化，建立大事，名曰大士，亦云開 士，謂能開化一切眾生也。從初發心，終至等覺，皆 名菩提薩埵。心地者，乃一切聖凡之本源也。在凡 則迷此心，故流轉三界六道四生。在聖則悟此心， 而復本真源，截生死之流漫。菩薩欲還本源，故依 此心地正戒，以為勝因，而證舍那之極果也。地乃 從喻為名，謂菩薩修行六度萬行，教化荷負一切 眾生，憎愛不起，殊因妙果，由之增長。譬如大地承 載，荷負一切，淨穢無嫌，萬物因之生長。菩薩心之 平等，亦復如是。梵語鉢里勿多，此云品。品者聚也， 謂義類相從，共為一聚也。按本經別品，猶兼…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典