《梵網經菩薩戒注》
宋 · 慧因註译 · CBETA X0691
No. 691-A 梵網經菩薩戒序 法門雖廣，本乎三學；戒品雖多，總乎三聚。三聚者 何？即所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒也。此 之三聚，具足一切波羅蜜行，前佛後佛由此而取 證，大乘小乘由此而起修，自利利他無越乎此。經 不云乎：是諸佛之本源，行菩薩道之根本。又云：眾 生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。 此其驗歟！是故千華臺上舍那為能說之主，千花 葉上迦文為能誦之師，展轉傳持，無令斷絕。當知 西域戒本則有十萬頌六十一品之多，此土所行 乃是姚秦羅什法師誦出心地法門一品而已。雖 然，廣略不同，譬夫舉一綱則眾目斯張，嘗一滴則 全潮已悉，何彼何此，無欠無餘。前江淮福建總統 雪堂禪師安住禪那，深入般若，又以波羅提木叉 羅籠萬有，幸際 聖元一統，車書混同，復慮毗尼之文流通不廣，遂鋟 諸梓，傳布微塵剎土，普使微塵含識咸得見聞，因 戒生定，因定生慧，三學增長，三德圓成，盡未來際 稱為教授師者，雪堂其毋辭。雪堂平生樂與名士 大夫交游，不以死生患難為問，至於恤貧好施，義 襟豁然，皆非人所可及，見於諸賢哲之詩之文者 詳矣。兩辭 上命，深感 皇恩，今又賜田來南， 眷注彌渥，乃刊此經，流布十 方，于以仰祝 南山之壽云。 大德二年六月住中吳崑山東禪無外惟大盥 手焚香謹序 No. 691-B 梵網經菩薩戒序 昔夫子之道傳於子思，子思傳於孟軻，軻之後不 得其傳。今壽峰之道傳於雪堂，雪堂之後欲廣其 傳，何也？壽峰乃儒釋兼通，禪教俱備。河南法照遠 孫，發祥潛溪嫡子，得圓照之正傳，襲琅瑘之後裔。 平生吟詠，如金風寶月，講楞嚴、圓覺、唯識等論，每 於箋註戒本，切切留心。欲鏤板以廣流通，奈化緣 已畢，遷神涅槃，是以不果其願。茲者總統雪堂大 和尚，居師之上足，而名重 王候，遵師之道而無違，嗣師之法而克肖。故觀其 為戒，於思種上有防非發善之功，亦名制止，制善 令行，戒惡令滅者也。今代鋟梓，以畢前因，於父之 道，可謂孝矣。經不云乎：孝名戒。是之謂歟？雪堂乃 臨濟十八世孫，提唱宗風，領十大剎，皆增崇殿宇， 廣置田園，塑造 佛像，建立經藏，飯僧數萬種，無限勝因。兩奉 丹詔，命總僧權，甘守清閑，固辭弗往。遂感 皇帝聖旨，賜田五千畝。雪堂以種種功德，祝延 睿算，報答 鴻恩。 皇大后億萬載之康寧， 皇兄晉王八千春之富貴，中外宰輔，均燕繁禧，此雪 堂之志願也。 開泰退居襲祖沙門五峰野衲普秀 齋沐謹序 No. 691-C 梵網經菩薩戒序 原夫一切眾生恒以心三口四為造業之本，諸勝 薩埵悉以六度萬行為成佛之因。我大薄伽梵悲 愍末法比丘，去佛漸遠，設教彌深，告示阿難：汝常 聞我毗奈耶中宣說修行三決定義，所謂攝心為 戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。先當 戒淫，次當戒殺，又當戒盜，以淫、殺、盜名為三毒業。 若不永斷，云何修證無上菩提？若不戒淫，必落魔 道，縱修禪定，如蒸砂石作飯，終不可食。若不戒殺， 必落…
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