《梵網經菩薩戒注》
宋 · 慧因註译 · CBETA X0691
梵網經菩薩戒注 梵網經菩薩戒序。 梵目梵王，網即幢網，謂梵王將諸梵眾，前後導從， 有大寶幢，用七寶網羅上，以為儀從，來詣佛所，供 養聽法，請轉法輪。佛因觀此幢網，取以為喻，故說 此經，名梵網經。喻有通別，通喻情器差別，佛教被 此，亦乃不同。別喻三聚淨戒，一喻律儀戒，三業無 虧，如網羅樹，禽穢不侵。二喻攝善法戒，眾善資長， 如樹得網羅，華果成實。三喻饒益有情戒，二利周 圓，如張網在河，澇魚出岸。經者，是教梵網之經。菩 薩者，具云菩提薩埵，此云覺有情。覺是所求之果， 有情是所度之生，從所求所度為名，略名菩薩也。 戒者，即受學三聚淨戒，於思種子上，有防惡發善 功能為性。亦名制止，制善令行，止惡令滅。亦名為 禁，禁防三業，不造諸惡。序者，由也，始也，陳教德之 因由，作法興之漸始。 諸佛子等合掌至心聽，我今欲說諸佛大戒序。 諸者不一，通在家出家男眾女眾。佛子者，即前四 眾，但受佛戒行紹佛位，故稱佛子。合掌至心聽者， 聽受佛戒是當成佛之因，不可容易令恭，合掌至 極專心用意，令音囑耳聽受所說。我今欲說者，即 造序者順世假我。意欲宣說諸佛大戒者，近即七 佛遠乃無際，過去諸佛若以初發心時，最先受持 此戒直至成佛，成佛最初結此大戒。序者，即此經 序是諸佛大戒之序。 眾集。 說戒之夜，四眾會集。 默然聽。 法師誦戒，諦聽審靜聽。 自知有罪。 未得他心道眼，知他所犯，即知出家後來，或懺悔 後來，必自可犯。知曾有違犯。 當懺悔。 要當懺悔，梵語懺摩，此云悔過，或云發露。自所犯 罪，對眾發露。 懺悔即安樂。 若人有病，由先惡業，今懺悔已，病苦痊除，故得安 樂。又由犯戒，身心不安，日夜悔惱，由懺悔已，得安 樂果。 不懺悔，罪益深。 由日日夜夜相續作罪，漸漸增益，如水滴滴在也。 無罪者默然。 自知無罪，更不發言，由述罪名， 默然故，當知眾清淨。 須是自知真實無罪，即不發言，故云默然。今有罪 無罪皆默，欺之甚也。 諸大德！ 出家二眾，以具戒清淨，進修大行，求大菩提，有大 德學故。 優婆塞、優婆夷等。 在家二眾，具五戒等。 諦聽！ 審諦而聽。 佛滅度後。 佛自二十九出家，六年苦行，三十五成道，八十五 入滅度後。 於像法中。 正法一千年，像法一千年。造此序時，居像法中。 應當遵敬波羅提木叉。 應者，合也。當者，須也，要也。遵者，稟承習行也。佛滅 度後，比丘無依，若不遵承此戒，則無所歸投，故云 耳也。 波羅提木叉者，即是此戒。 牒釋其名也。梵語波羅提木叉，此云別解脫戒，即 下十重戒別解脫棄背諸惡。 持此戒時。 有何功德勝利？ 如闇遇明。 未持此戒時，被癡所蔽，明慧不生，恒如黑闇。既持 此戒，智慧漸增，如遇明也。 如貧人得寶。 未持戒時，如貧窮人，闕智慧財，真法寶故。既持此 戒，是七聖財之一數，又是出世法財之寶。 如痾者，得差。 由持此戒，煩惱病除，如安差也。 如囚繫出獄。 持戒為因，當出三界之牢…
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